Не Существующая (Интегральная) Йога

В отсутствие проводника и учителя мы пребываем в постоянном состоянии растерянности и недоумения относительно нашей мирской жизни и процесса ее трансмутации в высшую жизнь. Нужно ли прилагать постоянные усилия? Как долго они должны длиться и где их применять? И как застенчивые девственницы мы приходим к выводу, что нужно совсем чуть-чуть, но не слишком! И надеемся, что об остальном позаботится Высшая Милость, которая «очевидно!» поставила нас на этот путь (а не на какой-либо другой).

На самом же деле никакого того или иного пути не существует — это ошибка нашего внешне ориентированного ментального взгляда, мы по-прежнему ошибочно думаем о пути как о дороге, по которой нужно куда-то идти, и направлениях, которые, в конечном итоге и с надеждой, приведут нас к желаемому месту назначения. Ну… может быть, если вы сойдете с беговой дорожки! Шутки в сторону, есть только один путь, и этот путь — Вы. И в той степени, в какой мы осознаем свое существование и целостную жизнь (как внутреннюю, так и внешнюю), в той степени можно сказать, что мы «идем по пути». Изменения сознания — это шаги, которые мы делаем на этом пути, а изменившееся восприятие Реальности — мера пройденного пути. Нет внешних изменений без внутренних, нет внутренних изменений без внешних. Они взаимно дополняют и завершают друг друга, секрет внутренних изменений лежит в прояснении и просветлении нашей внешней жизни, секрет внешних изменений — в развитии и росте внутренних.

Вы, наверное, заметили, что в трудах Шри Ауробиндо почти не встречается внешней структуры и устройства повседневной жизни. Конечно, был создан Ашрам Шри Ауробиндо, но если вы достаточно проницательны, внимательно читаете и размышляете над фактами, то до прихода Матери Ашрама практически не было. Некоторые даже называют образ жизни тех дней «богемной нищетой» — каждый был волен делать все, что ему заблагорассудится, за исключением нескольких правил, и «все чудесным образом происходило». Нет, это не так! Шри Ауробиндо неоднократно говорил, что без Матери никакое устойчивое и полное проявление не могло бы быть установлено в физическом существовании им самим. Он говорил, что Она дополняет его, и мы ясно видим, что именно такого структурированного и сознательного устройства внешней жизни не хватало в доашрамные дни. Мать принесла с собой применение сознания к ближайшему окружению и, делая это, трансформировала его. Без всеобъемлющего и всеохватывающего видения Шри Ауробиндо внешние изменения потеряли бы всякую цель и смысл. Поэтому, если вы хотите по-настоящему овладеть Интегральной садханой, вам необходимо направить поисковый свет своего пытливого ума в сторону того, что Мать говорила о внешних аспектах Внутренней жизни, и принять ее руководство в этом направлении.

Мы очарованы и увлечены возможностью проявления высшего сознания на Земле, мы читаем слова Шри Ауробиндо как роман, и наш ум постоянно перескакивает этапы развития, о которых он говорит со своей психологической точки зрения, никогда не рассматривая их реальное воплощение в нашей повседневной жизни. Он подробно рассказывает об индивидуальных усилиях в процессе самовосхождения и самоочищения, затем переключает свое внимание на более поздние стадии йоги, и наш ум совершает этот скачок вслед за его словами, забывая о своем собственном состоянии и непосредственном окружении. Закончив чтение, мы испытываем огромное удовлетворение от достигнутого, как будто мы прошли ряд ступеней в развитии йогического сознания, забывая, что наше личное состояние ничуть не изменилось, и нам было показано величие процесса духовной трансформации в собственном уме Шри Ауробиндо, но наше собственное сознание осталось крошечным и неразвитым, в том же состоянии, в котором оно начало читать.

Итак, для того чтобы действительно осуществить изменение сознания, нам необходимо делать собственные шаги, пусть даже они будут казаться нам бесконечно неуклюжими и шаткими, разочаровывать своей незрелостью и незавершенностью, но при всем при этом — действительно и по-настоящему нашими собственными. Постепенными шагами, которые мы делаем в своем сознании, наша собственная жизнь станет мерилом нашего прогресса, и мы поймем, что мы — идущий по пути и сам путь. Поступая так, совершая постепенные и постоянные изменения, мы получим постоянную и устойчивую поддержку от чтения и реализации духовной программы Матери «Четыре аскезы и четыре освобождения», и в той мере, в какой мы укореним в различных частях нашего существа указанные ею принципы, мы закрепим внутреннюю и внешнюю структуру нашей садханы и обеспечим наш постоянный и устойчивый прогресс, с какими бы внешними и внутренними превратностями мы ни столкнулись на этом пути.

Аум