О природе стремления (Основополагающие принципы интегральной йоги)

Я буду говорить только о том, что мне известно, и не стану говорить о другом. Я буду говорить о том, что я ясно вижу, и молчать о том, что может быть или не быть правдой. Я буду думать и размышлять о Реальном, а не о его отражении в разбитых зеркалах ума…

Так легко заблудиться в лабиринтах ума, в концепциях и сложностях. Бесконечно блуждать, заходя в тупики, двигаясь по кругу. Но могучая воля Вселенной, как ни странно, позволяет нам это. Верховный позволяет нам отрицать, игнорировать и отбрасывать вечные Истины, саму цель нашего существования. Это удивительный, обескураживающий факт нашего существования. И все же для тех из нас, кто намерен больше не играть в игры Неведения, необходимость пребывать в ярком свете Вечно сияющего Солнца является абсолютно необходимым и безотлагательным фактом.

Как я уже неоднократно отмечал ранее, нам не нужно чрезмерно усложнять вопрос о вступлении на высший путь нашего существования. Основополагающие принципы этой йоги не являются ментальными, и наличие более высокого, чем обычно, интеллекта не входит в список ее требований. Как говорит Шри Ауробиндо, ею может заниматься даже уборщик улиц и посудомойка. Удивительно, что при всей демонстрации его могучего интеллекта, выраженного в таких многостраничных томах, как «Жизнь Божественная» и «Синтез Йоги», фактическое вступление на путь и методы его прохождения ясно и просто изложены в совсем тоненьких брошюрках, таких как «Элементы Йоги», «Свет Йоги», «»Основы Йоги». И совсем не в дневниках, которые он вел для себя, отмечая этапы своей индивидуальной садханы. Мы проявляем совершенно иррациональную жадность и замешательство, игнорируя эти книги и пытаясь разобраться в сложности тех трудов, которые мы не сможем переварить в ближайшее время.

Во время короткого пребывания в Пондичерри и Ауровиле ко мне в гости приехала группа моих друзей, и мы читали работу Шри Ауробиндо «Мать». Небольшая по объему, такая же маленькая, как его «Элементы Йоги», но гораздо более мистическая, она на протяжении многих лет служит моим личным руководством на пути. Мы беседовали о природе устремления. Шри Ауробиндо четко отметил, что без стремления невозможно надеяться на какой-либо духовный прогресс. Он подытожил это так: если у вас сильное стремление, вы делаете большой прогресс, если у вас слабое и неустойчивое стремление, вы делаете медленный прогресс, а если у вас нет стремления — вы не делаете никакого прогресса. И, естественно, мои друзья задались вопросом «как?». Наш ум всегда задается вопросом о целях и средствах. Как мы можем стремиться, если не чувствуем стремления в данный момент? В тот момент я не нашел ничего лучше, чем сказать — «ну, вы стремитесь, и стремление происходит, вы не стремитесь, и оно не происходит». Не очень-то полезный ответ, не так ли?

С годами я понял, что стремление — это неотъемлемый столп Интегральной Йоги (один из них, но не единственный), и переживание постоянного устойчивого стремления, не зависящего от наших мыслительных процессов, перепадов настроения и внешних занятий, — это то, что можно назвать основополагающей реализацией на пути Интегральной Йоги. Без этого невозможно завершить психологический фундамент и установить устойчивую и непрерывную садхану в нашей повседневной жизни. По правде говоря, меня поражает, сколько времени мы тратим на просмотр семинаров, обсуждение идей, споры о них, поездки в отдаленные места паломничества к святыням, тратим силы, деньги и время своей жизни, не понимая, что все, что нам нужно для того, чтобы ступить на этот путь, уже находится в нашем распоряжении в этот самый момент.

И все же, находясь в состоянии нынешнего замешательства, мы, как маятник, каждый миг проносимся мимо той саой вещи, в которой отчаянно нуждаемся, увлекаемые самой инерцией и движущей силой нашего существа. Наш ум, наши эмоции, беспокойство нашего тела продолжают увлекать нас прчь. Внутри нет необходимой неподвижности, которая позволила бы нам увидеть то, что нам действительно нужно и что все это время находилось в пределах нашей досягаемости. Мы, как истинные невротики, продолжаем царапаться, прыгать, копать, говорить, не в силах остановиться, бесконечно продолжая тщетную деятельность, которая не приносит нам никаких плодов. Поэтому самое очевидное, что диктуют нам внутреннее зрение и рациональный смысл, — это замедлить необузданный галоп нашего ума, сердца, воли и тела.

Когда мы замедляем маятниковые колебания нашего сознания, высвобождая свою энергию движения вперед в простоте и пустоте сознания, мы обретаем способность ясно видеть то, что необходимо сделать. В процессе успокоения всего нашего существа мы становимся похожими на курицу, которая сидит на своем драгоценном яйце, и размышляем над основополагающими истинами, изложенными Мастером в форме Слова. Мы помещаем невылупившееся яйцо «устремления» глубоко в сердце, в тепло нашего живого сознания, и продолжаем размышлять над ним, пока силой своего созревания скрытая в нем истина не прорвется сквозь толстую и твердую кору неведения нашего сознания и озарит наше существо своей собственной лучезарной силой, не требуя от нас ничего, позволяя нам быть безмолвными свидетелями ее славы, давая нам привилегию служить этой высшей Истине не ожидая ничего взамен.

Аум