Духовность без идеала. Как мы ошибаемся на пути к себе (Неделя 1. Анализ)

Вступление: «Не стреляйте в пианиста»

«Не стреляйте в пианиста, он играет, как умеет». Вы слышали такую поговорку? Когда я вспоминаю эту фразу, на ум приходит Америка, Дикий Запад, салун, пианист, повсюду ковбои с пистолетами. И если кому-то не нравится музыка, он стреляет в пианиста и говорит: «Играй лучше!». А тот отвечает: «Я играю, как могу».

Так вот — не стреляйте в пианиста. Он играет, как может.

Первая неделя: что делать?

И тут возникает вопрос: а что делать на первой неделе? Наверное, у вас уже масса идей и практических советов. У нас есть духовные упражнения, пятидневный план медитаций, план глубокого изучения текста. Всё это есть. Много работы. Чувствуешь себя немного как курица, которая ищет, куда бы снести яйцо. Практика, практика, практика… Её нужно много.

Пока я не начал смотреть духовные упражнения по основному тексту, хочу поделиться, как я практикую. Моя мини-миссия — записать вступительное видео и подробный разбор текста недели.

Искусство слушать

Тема первой недели — «Искусство слушать». Я впервые встретил это сочетание в работах Кришнамурти. И знаете, после многих лет чтения Шри Ауробиндо и Матери, я в какой-то момент открыл для себя Кришнамурти. Сейчас я как раз над этим работаю. У меня есть проблемы не с высокими абстракциями или планами сознания, а с самым простым — с общением с женой, с коллегами, с людьми, которых я вижу каждый день. Я не понимаю их, они не понимают меня. Не могу донести то, что для меня важно. Мы начинаем первую неделю именно с этого.

Мы остаёмся людьми

На этом курсе есть мои друзья. Я вас очень люблю и скучаю по общению. Мы разошлись по разным орбитам, заняли разные роли. Но какие бы высокие или низкие позиции мы ни занимали, мы остаёмся членами человеческой расы. Мы остаёмся людьми. Мы остаёмся друзьями. Где-то мы понимаем друг друга, где-то — нет. Мы совершаем ошибки. Часто совершаем. Мы можем посмеяться над ними, а можем оказаться очень уязвимыми и чувствительными, когда их совершаем.

История про ошибки и идеальность

Когда я приехал в Ауровиль, я начал работать волонтёром в центре, посвящённом изучению поэмы Шри Ауробиндо «Савитри». Одну из первых задач мне поставил Ашатхаван: «Володя, ты умеешь редактировать аудио? Помоги отредактировать записи Матери. «Миры и Фразы». Нужно исправить её ошибки». Оказалось, была распечатка текста «Савитри», который она читала, и иногда она по ошибке произносила другие слова. Моя работа заключалась в том, чтобы найти эти несовпадения и заменить ошибочные слова на правильные, создав безупречную версию записи.

Я взялся за эту работу с пионерским пылом. Но такой пыл у меня долго не длится. Вскоре я начал срывать сроки и перестал отвечать на письма. Мне эта работа сильно не понравилась, шла против шерсти.

А ведь мы все совершаем ошибки. При этом у нас живёт идея идеальности, стопроцентной версии себя. Реальный человек — занят, забывает ответить на письмо, опаздывает на встречу. Идеальный — всегда вовремя. Я пытался сделать из Матери совершенную Мать. Моя должность могла бы называться «Аудио-идеализатор». Трудно не стать саркастичным, думая об этом. Вроде бы цель понятна — сделать готовый продукт. Но что-то в этом не то.

Несовершенство как человечность

Мне очень нравится то, что я сейчас перевожу из книги про Энтони де Мелло. Карлос пишет: «О боже, Тони делал такую чушь!». Он описывает, как Тони перескакивал с одной идеи на другую, не следовал структуре. Читая его биографию, находишь ещё больше несовершенств. Однажды он назначил две встречи на одно время: с семьёй сестры и с одним из иезуитских отцов. Выходя из здания с семьёй, он увидел, как тот самый отец входит в здание на встречу. Тони понял свою ужасную ошибку, но, не признавая её, сделал вид, что не заметил отца, и прошёл мимо. Тот, конечно, сильно обиделся.

И из-за таких моментов я люблю Тони. За его человечность, несовершенство, юмор. Если у вас есть юмор — мы с вами одной крови. Если нет — вы опасный человек. Я не знаю, какую гадость вы подготовите в следующий раз.

Несовершенство духовности, ошибки на духовном пути — это реальность. Вступить на этот путь, не принимая свою человечность и возможность ошибаться, — опасно. Боже, сколько ошибок я совершил! Перед сколькими людьми извинялся, а перед сколькими — нет. Сколько можно извиняться?

Прощание с идеальной духовностью

Мы выходим за пределы детской идеи, что в духовности всё должно быть хорошо и идеально. С этим подходом я столкнулся в жизни, и он стоил мне нескольких лет попыток «делать всё правильно». Возможность ошибаться, признавать и исправлять ошибки — неотъемлемая часть того измерения жизни, которое мы называем духовным путём.

Откуда берётся требование, что духовная жизнь должна быть безупречной? Не знаю, но у меня было такое ожидание: всё должно быть тютелька в тютельку. Но давайте оставим идею идеальной духовности. Какая же духовность нам тогда остаётся?

Остаётся духовность, сходная с рождением ребёнка в мир — с кровью, слизью, плацентой. Рождение не очень красивое, не идеальное и не очень чистое. Процесс нашего мышления — тоже процесс, а не чистый кристаллический результат.

Если вы совершаете ошибку, если я совершаю ошибку — в чём проблема? Никакой проблемы нет. Я просто говорю, как вижу ситуацию. Вот что произошло в моей жизни. Принимайте или не принимайте.

Проверяйте, как золото

Тони в материалах недели приводит слова Будды об истине: «Монахи и мудрецы должны проверять мои слова, как ювелир проверяет золото: резать, тереть, плавить. Бросайте вызов, но делайте это с открытостью, а не с упрямством. Так вы учитесь слушать и сделаете шаг к пробуждению».

Одним из людей, которых я никогда не встречал, но очень люблю, является Чогьям Трунгпа Ринпоче. Благодаря ему я узнал о духовном материализме. В книге «Рассекая духовный материализм» он приводит прекрасный образ: когда мы получаем духовное знание, оно подобно слитку. Мы не можем его использовать, пока не начнём работать над ним: ковать, резать, тереть, плавить.

Мы бьём по этому золоту, делая его длиннее, тоньше, податливее, изучая его глубину и структуру. В результате материал становится гибким. И мы выковываем из него орнамент, который можем носить в той форме, которая соответствует нам. То же происходит с учением Тони, с курсом «Становясь сознательным», со всем в нашей жизни. Нам нужно провести время со словами. Наедине с ними не происходит магии. Чем дольше мы скребём, трём, плавим, тем гибче становится материал, тем естественней мы можем его использовать.

Духовные друзья (Кальянамитра)

Чогьям Трунгпа говорит о «кальянамитра» — духовном друге. Это встреча двух умов. На нашем курсе мы встречаемся как друзья. Мы движемся одним путём, не опираясь и не завися друг от друга, в одном ритме, иногда обмениваясь фразами, скрашивая путь.

Практические шаги на неделю

Я написал ряд заметок, возвращаясь к материалам недели каждый день. Что ожидается от вас?

1. Заведите большую тетрадь. Запишите основные идеи недели, практические советы.
2. Заведите отдельный дневник для заданий.
3. Задание недели: Подумайте, как слова этой недели могут стать подготовкой к рождению в новый, более обширный мир. Записывайте мысли в дневник.
4. Каждое утро задавайте себе два вопроса:
   • Чего я хочу достичь в этой жизни?
   • Как я хочу прожить сегодняшний день?
5. Размышляйте о самостоятельности и свободе.
   • Какому риску вы готовы сказать «да»?
   • Какие неудобства примете с благодарностью?
   • Какие перемены готовы встретить?

Держать ручку в другой руке

Вы какой рукой пишете? Я левша, но пишу правой. Знаете это чувство, когда пытаетесь писать непривычной рукой? Попробуйте сейчас. Возьмите ручку в левую (если вы правша) или в правую (если левша). Как это чувствуется? Неестественно? Неловко?

Этот курс предлагает вам «держать ручку в другой руке». Мы все держим её в привычной руке, что создаёт определённый психологический тип. В этом пространстве мы чувствуем себя умелыми и ловкими. Всё, что выходит за его пределы, даётся трудно. После сорока-пятидесяти это становится ещё сложнее, потому что мы очень чувствительны к своему достоинству.

Курс — это растяжение этих границ, делание структуры нашего сознания гибкой и податливой. Можно так, можно эдак, можно вообще иначе — и всё нормально. Мы создаём психологическую гибкость.

Психологические асаны

Когда мы начинаем практику асан, мы встречаем сопротивление тела. С практикой оно уменьшается. Этот курс — такая же психологическая адаптация, «психологические асаны». Мы ничего странного не делаем, но выходим из зоны комфорта, пытаясь жить и взаимодействовать за её пределами. С надеждой, что то, что сейчас кажется неестественным и неприятным, со временем станет естественной частью нашего существа. И мы сможем действовать активно и эффективно из тех областей личности, которые раньше казались нам недоступными.

Психологическая гибкость (psychological flexibility) — в определённом смысле цель и результат нашего курса.