Видео (Неделя 4. Обзор)

В поисках океана

Когда мы очень заняты поисками океана, мы уподобляемся маленькой рыбке, которая спрашивает: «Скажите, а где же находится океан?» Мы окружены водой, этой реальностью, которую мы чувствуем всеми своими органами, но которую не замечаем. Возникает вопрос: почему мы не видим реальность? Настоящую реальность.

Парадокс мистиков и новостей

Энтони Де Мелло начинает текст этой недели со слов о том, что все мистики говорят: реальность совершенно прекрасна. Всё замечательно, всё хорошо. Но мы этого не видим.

Мы видим новости по телевизору, и новости не очень хорошие. Каждый день, если вы их смотрите (а если не смотрите, то понимаете почему), становится всё труднее оставаться позитивным и смотреть в будущее с оптимизмом. С одной стороны, мистики говорят: «Всё хорошо». С другой — мы смотрим новостные ленты и думаем: «О, ужас!»

Идеи, рожденные из боли

Видя мир в таком состоянии, мы формируем определенные идеи. Идею о Боге, идею о духовности, идею о счастье. Не обязательно верить в Бога или быть последователем какого-либо учения, но всем нам хочется немного счастья. Никому не хочется оставаться грустным, подавленным. Даже если мы утверждаем, что всё в порядке, находясь в депрессии, в глубине сердца мы знаем, что это не так.

И даже если внешне всё замечательно по социальным стандартам: есть работа, семья, машина, квартира — мы совершенно точно знаем, счастливы мы или нет.

Внутренняя черная дыра

Из этого состояния, из отсутствия счастья, отсутствия глубинной связи со смыслом жизни, начинает развиваться опухоль, катаракта восприятия. Всё остальное теряет смысл. Деньги? Их нужно всё больше и больше, но они не заполняют пустоту. Дети есть, но мы можем оказаться в периоде жизни, когда внутри — черная дыра, которая засасывает всё. И ничто не может её заполнить.

Мы не пробуем только одного — остаться наедине с этим ощущением.

Бег в колесе: попытка заполнить пустоту

Нам хочется поскорее сделать вывод, потому что это состояние невыносимо. Хочется забить, заштукатурить его всевозможными образами. Если мы поспешим, то можем прийти к идеям, которые, как кажется, сделают нас счастливыми. И начинается «День сурка». Бег в колесе, как у белки, в попытке добежать до конца. А где конец? «Ну, когда я умру, тогда и конец».

Это попытка заполнить внутреннее психологическое состояние неадекватными средствами. Мы поспешили из-за острой внутренней нужды решить эту ситуацию. Нас толкает сильная надежда, что всё должно получиться, что везде должен быть happy end.

Мистики говорят не о «хэппи энде»

Но мистики говорят «happy» (счастливый), а не «happy end» (счастливый конец). На самом деле они говорят: «Всё хорошо». Как это интерпретировать? Очень сложно или очень просто — я не знаю.

Мы ищем океан. Давайте продолжим искать океан. Вода вокруг, вода везде, но в воде не видно океана. Где же он?

Взаимодействие с реальностью без идей

Взаимодействие с реальностью — без посредства идей. Когда я открыл для себя учение Шри Ауробиндо и Матери, для меня это было большим «вау!». Это — моё. Почему моё? Не знаю. Странным образом.

Когда мы теряем духовную «девственность», открываем для себя духовность, мы считаем, что именно это и есть наша цель. В этом выборе, в этой решимости сказать «это — моё, а всё остальное — не моё», с одной стороны, есть возможность двинуться по пути. С другой — возникает жесткость, которая не позволяет воспринимать реальность людей и событий вне нашей парадигмы.

Жизнь в рамке: когда реальность усекается до интерпретаций

Мы усекаем всё, что с нами происходит, до определенных интерпретаций — согласно учению, согласно идеям. Как мистер Бин, который всё отрезал, чтобы поместить в рамку. Всё хорошо поместилось, всё попало в рамочку.

Я нахожу это ироничным и грустным, потому что реальность происходит с нами каждое мгновение. Каждое биение сердца, каждый микрон осознанности… У осознанности тоже есть свое «разрешение», как у монитора. И мы говорим: «Я сейчас пытаюсь достичь определенного состояния сознания. Я отсекаю все остальные диапазоны реальности. Я их не воспринимаю, они не в фокусе».

Неудовлетворенность чудом: «Это просто вода. Я ищу океана»

Удивительные, замечательные вещи могут с нами происходить, но мы можем быть и ими недовольны. Говорим: «Нет, нет. Это просто вода. Я ищу океана».

У людей существует смутное представление о божественности, святости, духовности. Давайте взглянем правде в глаза: на чем основаны наши понимания об осознанности, о божественности? На основе книжек, которые мы прочитали, и наших собственных идей. А своих идей не так уж и много. Думать независимо оказывается очень непросто.

Практика «просто быть»

Оставить Тони Де Мелло, оставить Вову Немчина, оставить Шри Ауробиндо, оставить Миру Альфассу, оставить, черт побери, самого себя — и остаться в этом пространстве. Не опираясь на идеи, не опираясь на ожидания, не пытаясь заполнить это пространство чем-то ожидаемым.

Представьте: вы в ресторане, много клиентов, время ожидания. Что мы делаем, когда нам нечем заняться? Посмотрите на свою жизнь. Что происходит в такие моменты? Скука, определенные мысли, привычные движения, не правда ли? Я постоянно в этом нахожусь.

А что если попробовать сидеть, не делая ничего, не думая ничего? Просто слыша, видя, обоняя. Ничего не ожидая — ни еду, ни мыслей о заказе. Не обращая мысли обратно к духовности: «Не сделать ли мне дополнительную практику, пока я жду?» Просто быть. Вместо того чтобы делать — быть.

Ничего делать не надо?

Это тема, к которой я медленно подходил. Потому что вместо того чтобы что-то делать — быть. А для этого ничего делать не надо. Посмотрите на этот вопрос: да, ничего делать не надо. Быть в состоянии присутствия, не имея плана (agenda), как использовать этот момент для собственной пользы. Оставить все соображения, выйти из концепции «я», которое что-то должно.

Когда есть это «я», всегда возникает вопрос: «А что с этим делать?» Если этого «я» нет, можно просто сидеть и слышать, обонять, чувствовать текстуру, смотреть. Я сегодня смотрел на текстуру рельефной плитки на стене. Коснуться её — это совершенно конкретное чувство.

Духовное стяжательство: накопление практик

Насколько за годы в «духовном стяжательстве» (не могу назвать это иначе) мы накапливаем, накапливаем. «Дайте мне всё больше!» Я перестал накапливать деньги или физические объекты, то есть перестал привязывать счастье к физическому благополучию (ну, не совсем). Но я перенес эту озабоченность в другое поле — в психологическое или духовное. Сама озабоченность, в реальности, не изменилась.

Посмотрите, что происходит. Очень интересные вещи. Мы надеемся войти в царство небесное каким-то хаком, хитрой медитацией, ловкой техникой, которая удовлетворит наши ожидания. Мы собираем всевозможные методы, техники, духовные упражнения, формулы.

Предупреждение Чогьяма Трунгпы: «Рассекая духовный материализм»

Чогьям Трунгпа в своей книге «Рассекая духовный материализм» говорит, что изначально мы находимся в состоянии невинности, чистоты. Как если бы мы представляли пустую комнату с белыми стенами, а в центре — один-единственный объект. Этот объект — шедевр нашего существа. Пустота и этот предмет создают глубину понимания, красоты, уникальности.

Но мы никогда не останавливаемся на этом состоянии. Встав на духовную стезю, мы начинаем накапливать методики, практики, элементы, упражнения, формулы, которые обещают достижение заветной цели. Мы хотим вооружиться до зубов в поиске божественности, трансцендентности.

Лавка старьёвщика внутри нас

Трунгпа продолжает: когда мы начинаем накапливать всё по кусочку, наше внутреннее пространство вместо одного уникального элемента, неразрывно связанного с нами, становится местом сбора артефактов. Со временем это пространство чистоты превращается в лавку старьёвщика, где невозможно пройти прямо — нужно двигаться боком между стеллажей и полок.

Каждый элемент на этих полках уникален и удивителен сам по себе. Но собранное вместе в одной небольшой комнате, это становится лавкой старьёвщика. Вещи перестают «петь», звучать, выражать. Они теснят друг друга. Практика на практике. Внутреннего состояния свободы, пространства, чистоты, ясности больше не остаётся.

Тупик накопительства и выход из него

И в этом состоянии мы, вместо того чтобы понять, что произошло, думаем: «Я недостаточно накопил, нужно больше. Недостаточно пытался. Нужно делать больше, собирать больше. Если бы я попытался больше, тогда бы точно получилось».

Как в «Золотом телёнке»: «Нужно остановиться». В какой-то момент нужно это всё взять. Каждый элемент нашей коллекции драгоценен, с каждым нас связывает глубокая внутренняя тождественность. И в то же время это — лавка старьёвщика. Я не вижу артистического, акробатического разрешения этой ситуации. Приходится либо выбросить всё, либо выйти из неё.

Совет Трунгпы: выберите одну практику

Трунгпа спрашивает: «А что же делать?» И отвечает: «Начинайте. Берите первое, что попадётся под руку, и начинайте смотреть на это очень глубоко, как будто это было единственным в этом пространстве».

Мы накопили массу практик. «Jack of all trades, master of none» (мастер на все руки, не мастер ни одной). Берите любую практику, которая отзывается внутри вас, и смотрите на неё как на единственную, которая для вас существует в настоящий момент. Это совет Трунгпы.

Состояние отвращения как рубеж

Наш курс — не курс буддизма, это курс Энтони Де Мелло. Но он тоже говорит: накопительство практик и идей приведет вас не к духовной насыщенности, а к состоянию отвращения. Вы будете думать: «Что-то пошло не так. Я был хорошим мальчиком, всё делал правильно». А внутри возникает все большее чувство отвращения практически ко всему. Ни за что не хочется браться.

Вы должны дойти до этой «ручки». До ручки, чтобы начать поворачивать камеру. Когда наша камера была устремлена на учителя и учение, теперь мы поворачиваем её на самих себя.

Поворот камеры на себя: фундаментальные вопросы

Кто я есть? Как я формирую свои идеи? Почему в моей голове существуют определенные идеи? Почему из всего тотального диапазона реальности, того океана, я сформировал определенную идею об океане?

Я пытаюсь забить квадратную фигуру в круглую дырку. Занимаюсь чем-то, что не работает и не будет работать. Я думаю: «Я недостаточно пытался». Но я не смотрю на то, почему желаемые изменения не произошли с первого раза. Я виню себя в отсутствии страсти, мотивации. Вместо того чтобы понять, что произошло, понять свою умную, интеллектуальную часть.

Мы предаём собственный интеллект

Мы не идиоты. Мы, Homo sapiens, очень интеллектуальные существа. Но когда мы интериоризируем (усваиваем) идеи извне — без переосмысления, без рассмотрения, почему мы их принимаем, что в нас на них отзывается, — и пытаемся воплотить их в жизни, мы странным образом предаём свой собственный интеллект.

Мы игнорируем feedback (обратную связь), который наше существо говорит: «Это всё фигня. Ты занимаешься какой-то хренью». Начинается внутренний диалог: «Ты занимаешься хренью? — Нет, я занимаюсь самым замечательным!»

Почему практики «не работают»?

Почему возникают такого рода сомнения? Почему практики не работают? Не работают ли они потому, что они ошибочны? Или потому, что мы ожидаем от практик вещей, которые они не обещали произвести? Или мы ожидаем чего-то в принципе невозможного? И откуда мы пришли к пониманию и ожиданию этих вещей?

Все эти вопросы приходится «взламывать» этим совочком, смотреть, что там: какие букашки, какие сопли. Всё приходится вскрывать. Не проедешь — приходится замедляться, смотреть детально, с увеличением.

Двойное движение сознания: углубление и расширение

С одной стороны, мы делаем большое увеличение, «зумим» в проблему. С другой стороны, в то же самое время мы делаем «зум аут». Одна часть нашего сознания глубоко проникает вглубь проблемы. Другая часть в то же время расширяется, включая в себя всё больше уровней понимания, сознания, интерпретации. Одна часть уходит внутрь, другая — расширяется.

Без этого мы будем ходить по кругу. Будем накапливать практики, методики, идеи, заниматься духовным накопительством и винить себя: «Я недостаточно практиковал». Пройдет 20, 30, 40 лет жизни в таких объяснениях. «А вот в следующей жизни я это сделаю». Откуда приходят эти идеи о следующей жизни? И чем я буду там заниматься? Нафиг это.

Смещение фокуса, а не новые практики

Требуется не новое, а смещение фокуса в том, что уже есть. Не нужно больше практик, не нужно больше книг. Мы уже насытили базу информации настолько, насколько это возможно. Всё. Мы просто начинаем переписывать одно и то же. Новые уровни, которые качественно не решают нашей проблемы (our predicament).

Мы находимся в состоянии неразберихи и надеемся, что простым, неглубоким пониманием это всё автоматом пройдёт. «Не нужно было вникать». Но следующий уровень начнется с той же неудовлетворенности. И снова по кругу. «Наша песня хороша, начинай сначала».

Единственный выбор: остановиться и переоценить

Чтобы сберечь силы, время, отношения с дорогими людьми, нам приходится замедлиться. Наше существо внутри кричит: «Быстрее, быстрее, давай, не успеешь!» Но единственным выбором является замедление того, что мы делаем. Остановка. Замедление вплоть до остановки и до самой фундаментальной переоценки всего, чем мы занимались всё это время.

Разбор конфликтов, разбор ценностей, разбор целей, которым следовали. Мы можем оказаться в трудной ситуации, когда придется признать ряд не очень лицеприятных вещей о самих себе. Но это — хорошая хирургия, которая пойдет на благо, позволит разорвать бесконечный цикл повторения одной и той же ошибки, одного и того же невыученного урока.

Остановка в погоне за чудом

Остановиться в погоне за чудом. Оставить идею о достигательстве, обретательстве. Где я? Что я? Всё уже здесь. Всё есть. Осталось только откалибровать систему.