Видео (Неделя 12. Обзор)

Возникает вопрос: кому нужна реальность как таковая? Есть ли у нас желание быть в контакте, в осознании, непосредственном осознании реальности? Кто-то скажет: «Ну вот это же стул, ну вот это же стол, ну вот это кровать. Ну вот это моя жена. Ну вот, а рядом с ней сплю я». Как в том анекдоте.

Если мы займёмся трудом наблюдения за собою, мы увидим целый ряд процессов в самих себе. Когда мы общаемся с другими людьми, когда мы испытываем определённые эмоции или чувства внутри, и когда нам нужно совершать какую-то ежедневную работу — всё начинается с очень скромного, очень простого наблюдения за собою. Это наблюдение не является конечным процессом. Можно сказать, это скилл, в котором мы становимся понемножку лучше по мере его постоянного и непрерывного использования, применения и развития.

Ожидания против реальности

Когда мы становимся на путь духовности или самопознания, у нас существует определённая идея, что нам нужно только ударить в эту золотую жилу — и тогда весь мир перевернётся, всё станет просто, всё станет классно. И мы можем провести целые годы в общении, в чатах с другими людьми, которые, видимо, находятся в том же движении, в том же направлении развития. Мы можем обсуждать, как всё это будет классно и замечательно, и даже начать грезить определёнными вещами. И всё это проистекает из нашего понимания того, какими вещи должны быть, из определённого ожидания и воплощения этого ожидания во внешней или внутренней реальности.

Если существуют некие расхождения между нашими ожиданиями и той реальностью, которую мы наблюдаем, мы начинаем двигать столы — фигуративные и реальные. Да, иногда приходится двигать горы, иногда приходится совершать вещи, которые нам неприятны, ради обретения этой верховной цели. Но мы часто, практически всегда, стараемся избегать проверки качества, проверки пробы наших собственных устремлений.

Что такое правда и чувство правоты?

Почему мы называем одни вещи хорошими, а другие — плохими? Почему нам нравится шоколадное мороженое, а не ванильное? Мы постоянно совершаем определённые усилия, живя согласно нашей правде. Возникает вопрос: что такое правда? Откуда она возникла? Откуда возникло это чувство правоты в собственных словах и правильности совершения собственных поступков?

У нас, конечно, существуют сомнения в нашей правоте и в правильности наших поступков. Это может быть другим парадоксом. Но возникает вопрос: что может быть пробным камнем, определением истинности, определением реальности? Схожу ли я с ума? Или же мир вокруг меня сходит с ума? Иногда возникают действительно такого рода вопросы. Становится немножечко жутко. Становится реально жутко. Включаем телевизор, выключаем телевизор. Что сейчас происходит в мире? Это, с одной стороны, новости, но с другой стороны — это совсем не новости, потому что это, собственно, повторение истории человечества, которой оно жило до настоящего момента.

Каждый из нас считает себя правым, верным, не подвергающим сомнению. И даже когда я сомневаюсь в себе, я не подвергаю сомнению своё собственное сомнение — как это замороченно может быть.

Три основных фильтра по Энтони Де Мелло

У нас бывают разные фильтры, которые сформированы нашими обстоятельствами, историей нашей жизни. На этой неделе нам предлагается рассмотреть детально, глубоко эти вещи — то, что является обусловливанием или обусловленностью нашего сознания, как оно обусловливается. Тони говорит о трёх основных фильтрах.

1. Привязанности

Первыми идут привязанности. Предыдущие недели курса мы посвятили достаточно длительное время разбору и исследованию собственных привязанностей — нашей веры в то, что без тех или иных людей, вещей, идей мы не можем быть счастливы, — и наших отчаянных попыток изменить внешний мир, чтобы удержать или обрести эти символы счастья. Мы надеемся, что, обретая их и удерживая, мы можем гарантировать себе относительное состояние благоденствия и счастья, как бы наш опыт реальности и реальной жизни не опровергал это.

2. Убеждения

Вторым фильтром называются убеждения. С убеждениями дело обстоит, наверное, ещё труднее, чем с привязанностями, потому что убеждения по сути составляют фулкрум, сердцевину моего «я». То, что я считаю верным, правильным, истинным, белым — вся эта очень заряженная, поляризованная смесь идей, из которой мы черпаем это чувство «я».

3. Страхи

И третий фильтр — это страхи. Страхи того, что что-то может произойти или что-то может не произойти в ближайшем или отдалённом будущем. Эти вещи удивительным образом поляризуют и магнетизируют наши взаимоотношения с другими людьми или же понимание того, что с нами происходит в настоящий момент.

Иллюзия борьбы с эго

В определённых традициях, книжных традициях, мы можем посчитать, что эго является врагом, и от него нужно избавляться всеми силами. Нужно отказывать себе в мороженом, нужно наказывать себя. И это тоже, собственно, является серией убеждений — очень сильных, очень агрессивных, часто направленных по отношению к самим себе либо по отношению к нашему окружению и другим людям.

И опять же, из этих идей, из этих убеждений мы черпаем определённое чувство себя как личности, как индивидуальности. Мы пытаемся избавиться от эго, но искренне считаем, что существует наше истинное «я», от которого мы совершенно не намерены избавляться. И что наши привязанности, наши убеждения являются проявлениями нашего истинного «я», а не стенками, формирующими наше чувство отделённости и ощущения себя как отдельной личности.

И у нас получается как бы это «я» с двойным дном. На поверхности у нас есть плохое, жуткое, отвратительное эго — совершенно ужасное. А под ним находится такое очень хорошее и чистое «я» — классное, совершенно непорочное. И от этого «я» нет никакого смысла избавляться. Оно же хорошее, оно же истинное.

Но если мы посмотрим на эту идею в целом и общем, мы увидим, что мы совершенным образом привязаны к чувству собственной особенности и отделённости и абсолютно уверены в собственной правоте. Ну, может быть, мы не совсем правы там и здесь, но не в принципах. Наши принципы обязательно верны, потому что наш учитель или же наше внутреннее чувство истины говорит, что ошибки быть не может.

Бесконечный разбор привязанностей

Понимаете, история про прополку пустыря. Я такой прополкой занимался ряд лет — физической, не психологической, но психологической тоже. То есть когда полетешь, пропалываешь пустырь, срезаешь траву, но не используешь никак это пространство — ну, на следующий год оно снова зарастает той же самой травой. Вот наша идея заключается приблизительно в следующем.

Давайте возьмёмся за наши привязанности. Как мы уже узнали, то понимание привязанностей, которое нам сообщает Тони (Энтони Де Мелло), — это наша уверенность, наша инвестиция, наша хватка, вера в то, что без тех или иных вещей, тех или иных идей мы не можем быть счастливы. Вы понимаете, что содержание может быть всевозможным, но не нужно заниматься сортировкой и разбором: «Это хорошая привязанность или это плохая привязанность? Это такая ужасная привязанность, от неё нужно избавиться. Это хорошая привязанность — тогда её можно оставить».

Завтра я буду смотреть и менять их местами: «Это очень плохая привязанность, которую я считал вчера хорошей. А это плохая привязанность, которую я вчера считал плохой, а сегодня я нахожу её хорошей». Вот и мы занимаемся этим бесконечным разбором наших привязанностей вместо того, чтобы понять, что мы инвестировали нашу идею о счастье в те или иные идеи, объекты или людей. Наша постоянная занятость обретением, добыванием, захватом и удержанием этих объектов делает нас чрезвычайно занятыми каждый день.

Наше обывательское понимание самого процесса — что нужно быть хорошим мальчиком или девочкой и соответствовать, а значит, нужно избавиться от плохих вещей и культивировать хорошие. И опять же — в нашем понимании «избавиться». Мы не знаем, как точно избавиться от них, но нужно их порицать, сказать, что это всё плохо. А хорошие нужно поощрить, сказать, что это очень здорово.

Проблема привязанности как фильтра: мы не готовы воспринять наши привязанности как фильтр, который определяет наши реакции на мир, людей, идеи и объекты. И мы не вполне осознаём, какое влияние этот фильтр имеет на наше восприятие и взаимодействие с реальностью как таковой, какой бы она там ни была.

Убеждения как стероид для «я»

Второй момент — наши убеждения. Телек смотрели, да? Наши убеждения привели к этому состоянию мира. Наши убеждения в правильности, верности нашего пути, в наших ценностях, в определении наших противников, наших врагов, наших друзей. Наша система определения и распознавания друга и врага. Наша философия жизни, наши жизненные ценности: что важно в нашей жизни? Квадратура дома, гладкость кожи жены, успеваемость наших детей, марка нашего автомобиля, имя моего гуру, название моей школы или моего учения, моя национальность.

В этом всём есть общее — «моё». Если вы попытаетесь увидеть общий знаменатель, во всём этом есть что-то общее: моё или не моё. Значит, у меня есть моё, а вот это не является моим. И это даёт такой анаболический стероидный стимул нашему чувству осознания себя отличными от других: нашей группы, отличной от другой группы, на чём угодно — по принципу национальности, восприятия жизненных ценностей, полученного образования, марки машин, наличия или отсутствия имущества. Вся эта очень-очень развитая многоуровневая система ценностей и инвестиции нашего чувства.

Когда мы становимся на путь самопознания или же духовности, или религии, мы полагаем, что теперь вещи станут лучше. С этого момента всё будет лучше и лучше. И мы даже готовы избавиться от или изменить ряд наших убеждений, лишь бы не обрести новых убеждений при этом. Очень непросто оставаться пустым. Очень интересно освобождаться от вещей, не заполняя место и пространство чем-то другим.

И в какой-то момент у нас может ёкнуть сердечко, потому что я сношу эти все распорки «я и моё». Что же остаётся без этого? Без моей убеждённости в победу нашего и правоты меня, моего учителя начальной и средней школы, моей мамы, моего папы, моего дедушки, моего гуру, нашей политической партии и всего чего вам ни приходит в голову. Понимаете, всё, что вам приходит в голову в форме, — является фильтром.

Автоматизмы и чувство собственной правоты

Становится очень интересным занятием обнаружение этих фильтров и жизнь с этой обусловленностью до того момента, пока эта обусловленность не становится сознательной. Давайте изменим: пока мы не становимся сознательными об этой обусловленности, она является подсознательной. Что это значит? Наши ответы являются автоматическими, естественными, потому что мы принимаем их за совершенно правильное и закономерное выражение нашей личности. Это называется автоматизмом. Чувство собственной правильности и правоты.

Ха-ха. Вы думали, вы найдёте какой-то часовой механизм где-то там, на чердаке, в коробочке, спрятанной дедушкой, который можно завести: «Тинь-тинь-тинь-тинь, вот мы тут находим автоматизм моего чистого «я»». О, как, блин, попали, да? И то, что следует за этим — деактивация этой бомбы, которая у нас в голове.

Не думайте, что от этой бомбы можно перманентно избавиться. Во всяком случае, это не мой опыт. Это не то, что я вижу и наблюдаю в себе. Это что-то типа хронического смертельного заболевания. Его можно вывести в состояние ремиссии и присматривать глазком за этим состоянием. В любой момент из этого пассивного состояния наша болезнь безумия может снова активироваться. И нам чрезвычайно необходимы инструменты сознания, которые бы помогли распознать первые симптомы и действовать незамедлительно при первых признаках безумия.

Первые симптомы «безумия»

Это какой-то ящур, конская болезнь. Чем проявляется? Очень стремительным и быстрым поглупением. Проявляется мыслью: «Я это». Я злой, я рассерженный, я в депрессии, я хочу этого, я большой. Угу. Продолжается. Первые симптомы: чувство дискомфорта, грусти или возбуждения — чего угодно. Может проявляться в чём угодно. Момент понимания — понять, что это происходит, что это имеет быть место.

Большую часть времени, 98–99% тех вещей, которые происходят в нашем существе, мы называем большой красивой упаковкой «я думаю, я чувствую». И всё — весь остальной механизм шестерёнок, как это происходит, отождествление скрывается под этим «я». Если мы как бы не ведёмся на этот развод, мы начинаем: хорошо, давайте смотреть, что происходит внутри, когда это чувство возникает. И мы находим целый ряд скрытых процессов, которые до настоящего момента не имели ни названия, ни идентификации. Мы даже не подозревали, что они существуют. Или же мы знали, что они существуют, но не представляли, насколько они важны и насколько большое влияние оказывают на нас.

Этапы работы: идентификация, отождествление, действие

Первое по программе, которую нам дал Тони Де Мелло, — идентификация этих процессов, маркировка этих процессов. На этой стадии они выходят из подсознательных, не идентифицированных, в сознательные автоматизмы, или наша сознательность об автоматизмах. Но это не предполагает контроля этих автоматизмов, не предполагает в нашей системе — в учении Тони мы не имеем непосредственного контроля. «А вот теперь я хочу поменять это, и всё это будет изменено, потому что я так захотел. Вот сегодня я хотел мороженого, а завтра я хочу водки. Я так захотел. Да какой я мастер своей жизни! Хочу — лежу в канаве. Я так захотел. Хочу — получил помор, я так захотел». Такой вот мастер, как мой дедушка говорил: мастер своего слова, да, владелец слова — дал слово, взял слово.

Вторым этапом является понимание, что эти вещи происходят в нас, а не во внешнем мире. И отказ от формирования «я»-отождествления. «Я» — это мои мысли, «я» — это мои чувства, «я» — это мои эмоции, «я» — это история, которую этот голос говорит мне обо мне. Все процессы. Мы имеем свободу отождествления или отказа в отождествлении. Имеем также свободу действовать на основе этого отождествления или отказа от действия. Отказываться в отождествлении и отказываться в действии на основе этого отождествления. Говорить людям, действовать, совершать поступки на основе определённых мыслей и эмоций.

Страхи: побег из настоящего

И третий фильтр нашей реальности. Ну как же без него? Наше чувство страха. Все эти ужасы, все эти персональные, глобальные, локальные, территориальные, межперсональные вещи, которые мы с ужасом ожидаем в ближайшем или отдалённом будущем — или же которые не случатся в ближайшем или отдалённом будущем. Насколько мы инвестируем своё внимание, своё существо в желание избежать возможного исхода? И эта осцилляция внутри нашей головы, которая говорит: «А может, это, а может, это, а может, случится, а может, не случится».

Избегание того, что происходит сейчас, уход в эту словесную, мысленную реальность того, что могло бы произойти. Это кажется совершенно идиотским занятием, но, испытывая совершенно конкретный животный парализующий страх, чрезвычайно непросто наслаждаться запахом роз и пением птиц и свежестью утра. И опять же понимание, что страхи являются мыслями и чувствами, происходящими в нашем существе, но не являются реальностью как таковой.

Можно сказать, что страхи — это попытка нашего мозга просчитать реальность того, что может произойти, предупредить нас и дать возможность подготовиться. Ну, вы понимаете, что это как чрезвычайно рвущийся друг, который пытается услужить нам, но не имеет этой способности квалификации. Наш ум выходит за пределы адекватности и парализует этим ожиданием будущего, лишая, украдывая нас из момента настоящего.

Практическое задание на всю жизнь

Эти вещи — привязанности, убеждения и страхи — являются нашими ежедневными спутниками. Нам предлагается осознать их детально, буквально познакомиться с ними, принять их как ландшафт нашего «я», составляющие части, субстанцию нашего чувства «я» как отдельной личности и индивидуальности.

В настоящий момент от нас не требуется ничего другого, просто признание и становление сознательным о том, что эти вещи существуют в нас ни больше ни меньше каждый момент нашей жизни. Каждое мгновение оставаться начеку с открытыми глазами, не давая объяснения или оценки, просто фиксировать то, что мы наблюдаем в этом ландшафте, отказываясь сделать это продолжением истории нашего «я» как концептуальной личности.

Непросто, ну совсем немножечко написано, да? Задание получается не то чтобы на эту неделю или на ближайший год по курсу, а задание на всю оставшуюся жизнь. Мы видим совершенно конкретные шаги, совершенно конкретные детали этого внутреннего пути и развития. Нет никакой магии, никакой надежды, что какая-то другая сила придёт, избавит нас какими-то непонятными мистическими путями от нас самих.

Главное: не избавляться, а становиться сознательным

Вот вам совершенно конкретно: привязанности, убеждения и страхи. Даже не думайте о том, чтобы от них избавиться. Это не является ни сейчас, ни в ближайшем будущем нашей целью. Становление сознательным об этих вещах. Обнаружил — и всё нормально, всё нормально. Оно там есть, оно там было. Ты его только обнаружил сейчас, но оно там было всё это время. Ну, сейчас ты хотя бы это видишь. Это же классные новости. Не стоит отчаиваться.

Хочется, конечно же, сразу запустить пальчики и всё изменить. Не лезьте пальчиками. Просто наблюдаем, отмечаем, отказываемся от отождествления: «Я это есть». Просто говорим: «Я замечаю внутри эту мысль. Я наблюдаю внутри это чувство. Я слышу снова внутри эту историю «Несчастный я». Спасибо! Спасибо, ты такой услужливый. Спасибо за твою заботу о моём благополучии. Я знаю, что ты стремишься сделать как можно лучше, всеми силами.