Видео (Неделя 11. Обзор)

Как формируется образ «желаемой жизни»

У нас часто возникает определенная логика, определенная формация образов, определенная идея в голове: «Чего я хочу и где я хочу оказаться?» Эта идея формируется по-разному. Мы можем заимствовать ее из телевизора, наблюдая за жизнью богатых и успешных людей. Или мы читаем книги, смотрим видео, каналы, которые учат нас жить. В моем же случае я черпал вдохновение из интегральной йоги Шри Ауробиндо.

Когда мы начинаем полагаться на определенный источник информации и формировать на его основе образ в своей голове — это для нас очень важно, дорого и священно. Таковым оно и является.

Критический взгляд: почему мы спешим

Но с другой стороны, сам процесс формирования — а это процесс нашего существа, наша собственная интерпретация прочитанного — зачастую не имеет критического элемента. Критический элемент — не значит «облить все грязью». Зачем вам это? Мне это тоже не нужно.

Этот элемент говорит: «Давай посмотрим на твою жизнь такой, какая она есть. Просто посмотрим, что в ней сейчас». Но мы настолько спешим ухватить, уловить, сформировать идеал нашей жизни. Нельзя же время терять — нужно хватать. Нельзя думать, некогда думать — нужно хватать.

В результате мы оказываемся с определенным образом, с определенной целью, владельцами которой хотим себя видеть. Но в то же самое время мы по-прежнему находимся в том состоянии, с которого начали: в нашей жизни, в нашем существе, в нашей индивидуальности (или «недоиндивидуальности», как назовите).

Разрыв между «должно быть» и «есть»

Возникает трудность, проблема между идеальным образом, построенным на внешних источниках, и нашей внутренней и внешней жизнью — такой, как мы ее знаем. Мы неизбежно встречаемся с этим разрывом.

Мы не вполне понимаем, чего хотим. Мы не вполне понимаем, что мы есть, но нам хочется одного и не хочется другого. Повторяется фраза Тони: «Вещи не требуют изменения, они требуют понимания. Если бы мы их понимали, они бы изменились».

Понимание: какое именно требуется?

Какое понимание от нас требуется? Детальное, доскональное, глубинное, процессуальное. То есть я могу видеть весь процесс, а не только начальный момент и результат. Видеть его в настоящем времени, здесь и сейчас: как всё движется от одного к другому, разворачивается, расцветает, увядает, возобновляется.

И видеть — не имея определенной идеи о том, как оно должно происходить (которую я почерпнул из той или иной книги или размышлений), а реально видя. Это процесс достаточно трудоемкий, не идеалистичный, не очень аккуратный, не вполне чистый.

Тотальное принятие себя и «туман войны»

Этот процесс начинается с тотального и полного принятия себя. Но он не достигается простым решением «взять и принять себя». Если мы идем от полного отказа ощущать и воспринимать себя в целом ряде диапазонов нашего существования, то из этого состояния перейти в полное принятие — опять же существует разрыв.

У нас есть некий «туман войны» — нераскрытые состояния, к которым мы испытываем сопротивление, нежелание раскрывать и заниматься ими. В том числе и вопросы, которые мы обсуждали на предыдущей неделе: вопросы привязанностей. Насколько мы инвестируем наше счастье, идею счастья в те или иные объекты — обладаемые, потенциально обладаемые или утерянные. Это проекция нашего счастья, нашего понимания, нашей психологической инсценировки во внешние объекты или в некие психологические (или духовные) состояния, которые мы ожидаем достичь где-то в другом времени, не сейчас.

Мы инвестируем себя в эту потенциально осуществимую будущую жизнь. А то, чем мы являемся сейчас, как мы живем, как мы оперируем — в большей части либо игнорируется, либо нивелируется. Всегда, всегда «где-то там вкуснее и гуще, чем здесь».

Состояние «лимбо»: когда старых ценностей больше нет

Если мы решимся совершить решительное движение — принять себя такими, какие мы сейчас есть, не ожидая и не надеясь на какой-либо контроль с нашей стороны, на достижение или удержание, — мы оказываемся в неком междумирье. Мы как бы оставляем те объекты, которыми так страстно стремились обладать, и одновременно оказываемся в состоянии отстраненности от того мира людей и объектов, в котором существуем.

Это междумирие, лимбо, состояние нулевой гравитации, может оказаться чрезвычайно неприятным, неожиданным: «Я же ожидал обрести классные вещи, а они со мной не произошли. Я вроде бы уже это всё оставил, но еще не дошел». Именно поэтому мы начинаем фликтовать.

Это очень критический момент. Наше восприятие мира и самих себя меняется: мы теряем старую базу ценностей и волевым движением отказываемся от преследования тех ценностей, которые обещает будущее. Мы оказываемся в настоящем, но в неком состоянии нежеланной свободы. Нечем наслаждаться. Хочется надеяться, что всё будет классно, здорово, получится автоматически. Но мы оказываемся в психологическом пространстве, где нет дорог и нет понимания, откуда мы пришли и куда идем.

Пустыня, саньяса и энергия свободы

Состояние настолько неудовлетворительное и разочаровывающее, что возникают попытки его избежать. Тони говорит об этом. Он говорит о состоянии пустыни — состоянии выхода из привязанности к людям и объектам, из нужды в них. И он говорит, что вам не обязательно следовать аскезе, отказу, процессу саньясы, нивелированию качества жизни. Нам предлагается использовать энергию, которая освобождается из всех нитей привязанностей.

Великие учителя говорят (не один, не два, не три): «Посмотри на мир вокруг себя. Как ты можешь этому миру помочь? Что ты можешь в него принести?» Желание быть осознанным, быть в контакте со всем, что есть, и позволить всему, что происходит, случиться.

Я могу представить только один вариант, когда у нас нет конкретной агенды, нет конкретной привязанности, желания определенных результатов, следования жесткой структуре достижений. Только тогда появляется возможность позволить всему происходить.

Либо когда жизнь раскатала нас в порошок, и у нас не осталось защитных средств и рефлексов противостоять этому, когда нас свели до полного нуля — социального, финансового, культурного — и нам просто не за что держаться и нечего обретать. В этом состоянии принимать всё, что происходит, становится очень просто. Позволять всему случиться, оставаться осознанным, быть в контакте со всем, что существует.

Парадокс: когда осознанность становится целью

Насколько у нас существуют определенные цели и идеалы? Чем сильнее мы держимся за эти цели, чем упорнее их преследуем, тем жестче и непримиримее становимся, тем менее восприимчивыми оказываемся ко всему, что не соответствует нашим идеалам. Мы ослепляем себя в отношении всего, что не является нашей целью.

Нам предлагают быть сознательными. Мы делаем сознательность нашей целью и решаем потратить жизнь на ее преследование. Мы отбрасываем всё на пути к осознанности. Мы настолько жертвуем всем ради осознанности, что от нас больше ничего не остается. В итоге мы приходим к полному замешательству и омрачению — лишь потому, что возвели ряд идей в цель нашего существования.

Странно: когда я хочу быть осознанным, я становлюсь глупцом. Я теряю осознанность. Очень странный парадокс. Возможно, вы замечали это за собой или в книгах, которые читаете.

Притча о лучнике (Транкл)

Следующий элемент этой недели — высказывание о лучнике:

«Когда лучник стреляет не ради награды, он владеет всеми своими навыками. Когда он стреляет, чтобы выиграть латунную пряжку, он нервничает. Когда он стреляет ради золотого трофея, он слепнет, видит две цели и теряет рассудок».

— Выдержит ли эта веревка 60 кг?
— Ну, я думаю, выдержит.
— Хорошо, тогда мы будем использовать эту веревку, чтобы спустить вашего любимого человека с девятиэтажного здания.
— Нет, подождите, мне нужно проверить.

Так работают вещи, которые нас волнуют, и те, которые нам безразличны.

Работа без привязанности к результату: мой опыт

Осуществление работы без желания, без преследования целей и без привязанности к результатам… Для меня жизнь в Ауровиле стала достаточно эффективным полигоном. Большинство искателей на пути Шри Ауробиндо воспринимают этот путь как «карма йогу». В Ауровиле есть тенденция: «Хочешь практиковать йогу Шри Ауробиндо — иди работай в саду или на кухне и посвящай всё божественному». Понимание очень упрощенное. С другой стороны — всё к этому и свелось, взять и поделить (по словам Шарикова).

Я оказывался в ситуациях, когда работаешь без цели — тогда работа становится просто работой. А как насчет эффективности и качества? Всё должно быть идеальным, планирование максимальным, всё детально продумано. И это тоже надо делать. Не хочу.

Работа без обретения результатов… Для меня запись этих видео и ведение курса, наверное, является таковым. Нужно использовать время и силы, но при этом ни на что не надеяться. Курс становится автобиографичным.

Цели и ценности: города и стрелка компаса

Если вы попытаетесь действовать без цели или без привязанности к цели, без личной заинтересованности… С одной стороны, фраза о лучнике, который стреляет «просто так». В этот момент он обладает полным мастерством, полной энергией. Но когда вступают внешние факторы (поощрение, мотивация, деньги, признание), они становятся вторичными целями. Основная работа начинает страдать. Энергия рассеивается, внимание рассеивается: «А получил ли я признание? А заплатили сколько?» Внутри возникает большой голосок, который гнет свою линию.

Когда возникает очень большая цель — больше жизни, строительство футуристического города, некая духовная реализация, что-то превосходящее мои возможности, — происходит разделение между дистанцией к этой цели и моей повседневной жизнью.

Совсем недавно, пару месяцев назад, я узнал на курсе терапии принятия и ответственности различие между целями и ценностями. Цели — это города, через которые мы проезжаем. Ценности — это стрелка компаса, которая направляет нас. Понимание своих ценностей чрезвычайно важно, потому что цель может быть внешне привлекательной, но не иметь ничего общего с нашими ценностями. Достижение целей может потребовать жертвования внутренними ценностями, утраты контакта с ними. Как результат — потеря смысла существования. Стрельба ради золотого приза. Но все же так делают. Взгляните на недавние Олимпийские игры. Все преследуют медаль. Какой психологической ценой? Каким пожертвованием?

Это наша обычная модальность. Как мы живем в мире. Жена-красавица становится целью. Хорошие дети — целью. Часто наши цели очень размыты. Или преследование определенных психологических состояний, счастья, «психической реализации».

Психическая реализация — не город, а ежедневность

Я сейчас тоже нахожусь в процессе переплавки: психическая реализация — это не какой-то город, который предлагается посетить, не станция. Это качества, внутренние ценности, которые мы проявляем в каждое мгновение нашей жизни, нашего пробужденного, осознанного существования. И наш выбор действий согласно проявленным ценностям. Это и есть психическая реализация. Ничто другое. Не «где-то когда-то кем-то особый опыт», а совершенно конкретные, динамичные, ежедневные аспекты нашей жизни.

«Не оставляйте меня. Я хочу вот этого. Я не знаю, как это достигнуть, но я этого хочу. А вы об этом со мной не разговариваете».

Когда картинка сталкивается с реальностью

После нескольких лет в Ауровиле, когда я познакомился с механизмами существования групп, законодательными механизмами, жилищными условиями, я начал задаваться вопросом: «Неужели это всё?» Если не попробовать пожить этой жизнью, можно всю жизнь иметь красивую идеальную картинку в голове и думать, что она где-то за горизонтом. Когда начинаешь эту картинку жить — в повседневности, — начинаешь спрашивать: «Что не так пошло? Где я свернул не туда?»

Переворот: не «что я получу», а «что я могу принести»

Мы участвуем в семейной жизни, социальной жизни, духовной жизни, комьюнити — не инвестируя в них свое счастье, не отождествляя их со средствами обретения счастья. Можно даже перефразировать: использовать эти возможности, чтобы изливать полноту нашей жизни, нашу радость и следовать нашим глубинным ценностям через все эти медиумы.

Получается полный переворот. Не «что я получу», а «что я могу принести, как я могу помочь, что я могу дать». И опять же — не следуя идее «я хочу это дать», а смотреть, что действительно нужно. А то люди мёрзнут от холода, а я принесу им холодных напитков вместо одеяла. Не нужно следовать идиотской благодетели согласно своим идеям. Нужно смотреть на окружающий мир, быть в связи с ним и действовать согласно.

Мне это дается очень непросто, с огромным трудом. Может, вам дается легче — не знаю. Делитесь опытом работы с семьей и выражения своих ценностей в жизни.

Об утрате: не быть болванчиком

Остается обсуждение вопроса утраты. Очень хочется абстрагироваться от личной утери, интеллектуализировать ее, избежать опыта. Но этот курс — не курс избегания. Нам предлагается — с помощью слов, доброты, собственного теплого, глубокого присутствия — встретить трудные моменты, когда кто-то, с кем мы глубоко связывали жизнь, уходит из нее (болезнь, смерть, развод).

Вы спросите: «Ты же говорил об отсутствии привязанности. Ты еще привязан?» Конечно. Я снова и снова оказываюсь привязанным и привязываюсь к новым объектам. Наше существо имеет свою динамику, свою тенденцию. Даже если мы понимаем, что происходит, даже если не хотим этого — это все равно происходит. И чтобы не оказаться неприятно удивленным («Я же вроде бы освобождался от привязанности, а мне жизнь лопатой в лицо — вот она, твоя привязанность, страдай»), чтобы не быть глупцом, который говорит: «А я думал, что освободился, а у меня тут что-то болит»…

Реальная жизнь реального, живого, думающего, заботящегося существа неизбежно связана с привязанностями, утратами, лишениями, грустью, болью. Нам предлагается проходить через эти процессы снова и снова. Не как деревянные болванчики: «Я ничего не чувствую, у меня всё классно — у меня тесть умер, у меня жена ушла, а у меня всё классно». Мы не болванчики. У нас всё болит. Мы живые люди. Не ожидайте чего-то другого.

Миф о счастье после духовности

Возникает миф о счастье: «Когда я это всё заполучу — духовное, — тогда у меня всё перестанет болеть и будет очень классно. Я не буду больше знать боли, страха, ужаса». О боже, почему этой вещи не происходит? Где я просчитался, где свернул не так?

В сознательной жизни возникает возможность взглянуть на трудные периоды широко раскрытыми глазами, с осознанным приятием и состраданием к самому себе — к тому существу, которое проходит через эти трудные времена. Возможно сказать: «Да, я знаю, я здесь, я с тобой, я тебя люблю. Это трудные времена, но я вместе с тобой. Давай шаг за шагом двигаться дальше через этот опыт. Давай взглянем на этот опыт в глубине, увидим себя в нем».

Как взрослеют: трудные опыты

Это возможность сознательного проживания боли и трудных периодов делает нас взрослее, освобождает от инфантильности и наивности. В какой-то момент я спросил себя: «А как люди взрослеют? Как реально взрослеют?» Не так, чтобы я ходил с мозгом пятилетнего в сорокапятилетнем теле, а чтобы мое мышление, мои процессы, мои ценности изменились и не были исключительно озабочены собой. Чтобы они стали созвучны более обширным ценностям жизни и человечности.

Вспоминается фраза: радостные опыты делают нашу жизнь приятной, а трудные — позволяют взрослеть. В этом смысле, если мы пытаемся избежать трудных состояний (в том числе скорби, горевания об утрате), мы избегаем возможности открыть новые глубины и мудрость в собственном существе. Мы отказываемся совершить этот шаг и пытаемся остаться в наивном детском восприятии мира, себя и тех идей, которые преследуем.

Трансформация: мы хотим ее, но не такими методами

Мы ищем трансформации, но требуем, чтобы она произошла именно теми методами и образами, какими мы ее себе представляем. Когда нам предлагают пройти через необходимые движения сознания, мы с ужасом и отвращением отскакиваем: «Что это такое? Я не согласен, я против».

Итог недели

Вот она — жизнь, какая она есть. Понимание своего существа, понимание того, как мы инвестируем себя во внешние объекты, в людей, взаимоотношения, ту боль, когда что-то, от чего мы сделали себя зависимыми, уходит из жизни. Движение, основанное не на привязанности и желании, а на более глубинных ценностях нашего существа. Всё это нам предлагается на материалах этой недели.

Здесь есть о чем поразмыслить и за чем понаблюдать в повседневной жизни. Что происходит? Что я делаю? Как? Почему? Знакомство с самим собой.