Видео (Неделя 2. Обзор)

Вопрос о счастье и его обусловленности

Всегда мы начинаем с вопроса: как быть счастливыми? Если мы не делаем что-то ради счастья — своего или близких, — то зачем мы всё это делаем? Это вопрос счастья, вопрос его обусловленности. Вопрос того, насколько глубоко в нас впитались правила общества, которым нас обучали, правила, которые мы, собственно, создали для себя.

Зачастую эти правила движут нашей жизнью и являются очень мощным внутренним диктатором. Диктатором, который говорит нам, когда мы можем быть счастливыми, а когда нет. Он устанавливает правила: «Если ты получишь эту вещь — будешь счастлив. Если этот человек станет твоим партнёром — будешь счастлив. Если купишь этот дом — будешь счастлив».

И несмотря на все наши попытки воплотить эти условия в жизнь, несмотря на ту цену, которую нам приходится платить за их достижение, наше состояние счастья остается очень неустойчивым. Оно открыто любым покушениям. Любой ветерок изменений — и наше счастье испаряется, как дым.

Первая истина: «Your life is a total mess»

С этого начинается материал недели и, по сути, весь курс. В прошлый раз мы думали о том, какого элемента не хватает в нашей жизни, чтобы полностью преобразить существование. Сейчас мы начинаем погружаться внутрь себя.

В различных учениях — разные подходы. Когда-то я был очень молодым и наивным. У меня не было экспозиции к психологии, йоге, духовности. Имея практический ум, я не был настроен религиозно или символически.

Первый раз, когда я услышал о Шри Ауробиндо, меня заинтересовала простая мысль: жизнь, какая она есть, несёт своё бремя. Меня заинтересовало: может ли что-то избавить меня от этого бремени? Когда я начал читать Ауробиндо, я сразу узнал о чём-то запредельном, о множестве различных путей и ответвлений.

Позже, когда я открыл для себя Кришнамурти (Джидду Кришнамурти), он повернул процесс поиска вспять. Вместо того чтобы искать ответы на вопросы, он предложил проследить эволюцию самого сознания, которое эти вопросы задаёт. Это движение от элементарных вопросов к более продвинутым, от простых ответов к сложным.

Два направления: поиск ответов и деконструкция вопроса

Мне потребовалось долгое время на этом пути поиска ответов. Вы можете жить и думать: «А вот если бы… Может быть…». Я же решил, пока не женился и нет детей, отправиться «на полную катушку». Оставив работу, дипломы, семью, я отправился искать ответы: в Киев, в Индию, в Панир, в Аравию — в традиции Шри Ауробиндо.

Мы можем сидеть и разговаривать как равные. Но вы, возможно, не покупали тех билетов или не оставались там надолго. Ваш опыт мог бы быть иным. Я же разговариваю с перспективы человека, который «пошёл на полную катушку», уехал и решил испробовать всё, ища ответы на вопросы, которые даже не мог до конца осознать. Это было смутное внутреннее чувство.

Сформулировать его в конкретные вопросы было трудно: почему я думаю так? Почему одни вещи мне важны, а другие нет? Почему мир находится в таком состоянии? Я искал, но не мог даже сформулировать запрос и понять самого себя. Возможно, вы сейчас в похожем состоянии, и именно это привело вас на курс.

Здесь существует очень конкретная развилка, основанная на моём опыте.

• Первое направление: мы продолжаем искать и находить ответы, строя из них стену знаний и мудрости, кристалл за кристаллом.
• Второе направление: с ним я впервые встретился через Кришнамурти. Это поворотный момент. Здесь мы идём не от вопроса к ответу, а углубляемся в сам вопрос. Мы начинаем медитировать над вопросом не для того, чтобы найти ответ, а чтобы понять того, кто его задаёт — то сознание, то существо. Понять сам вопрос.

Зачастую наши вопросы сформулированы поверхностно. Находя ответы, мы не можем их понять, потому что не осознаём свои вопросы. Мы не понимаем, как функционирует сознание, их сформировавшее. Я задавал вопросы о жизни, потратил годы на поиски и пришёл к выводу: я не понимаю своих собственных вопросов. Вот как закручено.

Процесс деконструкции: разбор мышления на волокна

Это второе направление — вместо бесконечных поисков начинается движение в противоположную сторону: деконструкция. Если конструкция — это строительство понимания по кирпичикам, то деконструкция начинается с имеющегося у нас «нормального» понимания и логики.

Мы начинаем вглядываться в эту логику, изучать, из чего она состоит. Представьте, что вы разделываете куриную грудку на тончайшие волоконца. Нечто подобное происходит при деконструкции мышления. Мы начинаем наблюдать за процессом собственного мышления, за тем, как формируются мысли, что происходит в нашем существе практически 24 часа в сутки.

В момент, когда вы начинаете осознавать себя, начинается этот процесс наблюдения. Мы не пытаемся насадить понимание, рассказанное учителем, на то, что происходит внутри, не понимая самих себя. Мы начинаем смотреть на эти процессы, не имея заготовленных ответов и не желая подгонять происходящее под готовые схемы. Мы не знаем, к чему это приведёт. У нас нет миссии, нам не нужно ничего «супротивилизировать» или достигать каких-то реализаций. Какое облегчение — быть свободным от этого бремени!

Мы такие, какие есть. Давайте посмотрим, какие мы есть. Это линия вопрошания и наблюдения. Она следует учению Тони (видимо, имеется в виду Тони Паксон или другой учитель). Не всегда, но в большей части, и особенно в том разделе, где мы сейчас работаем.

Почему наша жизнь — «полный беспорядок» (complete mess)?

Является ли наша жизнь полным беспорядком, хаосом? Это и есть первая истина. Мы будем погружаться в эту тему дальше, глубже и дольше. Если с первого раза не заходит — это нормально. Начинайте беспокоиться, когда зайдёт. Тогда уже может быть поздно.

Небольшое превью. Вы на работе. Начальник или коллега начинает вам что-то говорить. Все эти слова обращены к вам. Что происходит с нашим психологическим миром в этот момент?

Мы можем долго находиться под иллюзией, что внешние действия непосредственно влияют на наше внутреннее состояние. «Ты дурак», «ты великолепен» — любое слово становится триггером. Дадим человеку Нобелевскую премию — взлёт. Лишим всего, отправим в тюрьму — падение. Когда мы взлетаем, мы ужасаемся от возможности падения и бдительно следим, чтобы нас не сорвало вниз. Когда падаем — ищем, как взобраться на самый верх.

А что, если внешние события, слова, символы, которые мы интернализируем (принимаем в свой внутренний мир), не будут вызывать автоматической реакции? Представьте, что вы слушаете речь на незнакомом языке. Вы можете уловить 40-50% информации из языка тела, но вербальные символы для вас — просто звуки.

Теперь перенесите это на текст или аудиосообщение. Вас могут хвалить или ругать на незнакомом языке. Вы не поймёте. Но как только мы понимаем символы, наше сознание автоматически декодирует их в термины нашего психологического мира. Эти символы могут оказаться цветами или бомбами. Мы расцветаем или умираем на основе слов. Ничего другого не было сделано — просто сказали «хороший» или «гнусный». Нам кажется, мы реагируем по-разному, но в реальности реакция автоматическая.

Внутренний диктатор и обусловленное счастье

Возникает вопрос: существует ли другая возможность? Можно ли избежать этого автоматического принятия и транскодирования? Что о вас говорят другие? Незнакомцы, родные, родители. И, наконец, вы сами.

Я сам могу оказаться самым большим редиской по отношению к себе, самым жёстким критиком. Стивен Хейс, создатель Терапии Принятия и Ответственности (ACT), говорит о «диктаторе внутри». Этот голос, поощряющий или порицающий нас, — нашего же собственного происхождения. События из внешнего или внутреннего поля оценки полностью меняют наше состояние: от счастья до страха. Только словами нас можно перевести из одного состояния в другое. Это Тони и называет «полным беспорядком» (complete mess).

Из этого состояния рождается концепция обусловленного счастья. Я буду счастлив ровно столько, сколько мой внутренний диктатор или люди снаружи будут довольны. В момент, когда они откажут в удовлетворении, я буду несчастен. Не купил машину, игрушку ребёнку, сумку жены, не оправдал ожиданий родителей… И лишь на очень короткий промежуток времени, удовлетворив все эти условия, можно оказаться в состоянии невесомости, когда тебя никто не тянет вниз. Это можно назвать счастьем. Но оно не длится долго.

Центральная проблема: взаимоотношения с самим собой

И тогда возникают идеи: уйти в Гималаи, спрятаться в пещере, уйти в ашрам. Но в ашраме придётся удовлетворять других людей. А главная проблема, даже если спрятаться в пещере, — это работа со своим внутренним критиком. Центральная доминирующая проблема нашей жизни — это взаимоотношения с самим собой, со своим умом.

Несмотря на всё прочитанное и испробованное, я должен признаться в невежестве в этих вопросах. Каждое новое открытие заставляет думать: «Как же я этого не знал раньше? Как бы это изменило мою жизнь?» Прошлые браки, отношения с детьми, с мамой, с самим собой — всё это идёт одним комом, и от этого не убежать даже в самую дальнюю пещеру.

Почему? Потому что мы не осознаём процесса, того, как внешние или внутренние события влияют на нас, как мы соотносим себя с ними. В этой сцепке, в этом автоматизме, в котором мы родились и который впитали, и состоит вся проблема. Наш курс — о движении в обратную сторону, об «отматывании», рассмотрении всех этих автоматических правил, навязанных обществом, семьёй и нами самими. Речь о выстраивании взаимоотношений с миром, с близкими и с собой на осознанном уровне, а не на автоматическом.

Наша жизнь — полный хаос. Наше психологическое благополучие стало зависимым от физических событий, психологических факторов и объектов обладания. И только при удачном сочетании этих факторов мы можем испытать мимолётное счастье. Если факторы не удовлетворяются, мы пытаем и порицаем себя.

Выход и вторая истина: бесстрашие и принятие

Выход из этого состояния — в свободе принятия этих мыслей, историй, чувств именно как мыслей, историй и чувств, а не как абсолютной реальности. Реальность здесь. Наши мысли и чувства здесь. О чём дальше говорит Тони? О бесстрашии.

Бесстрашие. Для меня это недавно стало ключевым термином. Смелость встретить свои жизненные опыты лицом к лицу. Встретить трудные события, неприятных людей, свою память, свои воспоминания такими, какими они приходят, ничего не добавляя и не убирая.

Мы пытаемся абстрагироваться, сказать «нет», изменить содержание, отменить встречу, переписать историю в голове. Мы делаем психологические байпасы и финты, чтобы избежать неудобного, неприятного состояния, которое делает нас уязвимыми. Бесстрашие — не делать ничего из этого. Вот оно, прямо перед тобой. Не делать ничего, кроме принятия. Это факт. «Ты ошибся». Да, ошибки были совершены. Решения были приняты. Бегство невозможно. You can run, but you can’t hide (Ты можешь бежать, но не можешь спрятаться).

Мы пытаемся спрятаться от внутренних психологических феноменов в алкоголе, хобби, музыке, странных встречах, практиках. Но в момент, когда мы всё это прекращаем, «оно» встречает тебя здесь и сейчас. Это и есть бесстрашие — способность встретить события своей жизни, не изменяя их, не пытаясь уйти или переиначить, отпустив тревогу о прошлом и будущем.

Возможно, это сделает вас грустным, но я не вижу долгосрочного решения наших психологических трудностей, которое не включало бы их полное принятие, объятие, становление с ними друзьями. Вместо враждебности к тому, что мы распознаём как неприятное и нежеланное, мы находим храбрость обернуться к этому лицом, сказать «да», сделать частью себя. И это меняет всю систему, всё мировосприятие.

Мы не хотим меняться по-настоящему

И вот вторая истина этой недели: мы не хотим менять существующий баланс вещей. Мы готовы медитировать по полчаса в день (с определённым торгом), отправиться в Индию, на многое другое. Вы видите зону комфорта — что мы делаем с лёгкостью; пограничную зону — что можем сделать при условии; и красную зону — «никогда и ни за что». К вещам в этой красной зоне мы подходим интуитивно: «Ой, я не хочу об этом говорить. Внутри что-то не то».

Мы на самом деле не хотим меняться. Мы хотим найти «хаки». «Всё в моей жизни замечательно, просто хочу увеличить концентрацию с 2 до 10 минут, получить хорошую работу, а тогда…» Наше отношение к практике и духовности часто призвано удовлетворить это «хочу». Мы не дошли до самого дна, до точки, когда все эти вещи теряют ценность безвозвратно.

Мы дошли до состояния, когда дышится с трудом. И также до понимания, что наше текущее состояние — не потому, что кто-то другой что-то сказал или сделал, или всевая была несправедлива. Это трудно уловить. Для меня это было очень трудно: то, что я испытываю сейчас, является результатом конфигурации моего сознания. И если я не займусь тотальной переоценкой каждого элемента своего существа, я останусь в этой петле: панически пытаться глотнуть воздуха, чтобы снова погрузиться под воду.

Пока система остаётся неизменной в своей основе, надежды на лёгкое избавление не будет. Это может звучать немного депрессивно. Но я лишь хочу сказать, что мы тратим драгоценное время своей жизни, пытаясь избежать серьёзной работы по переработке своего сознания. И всё это удивительное чудо взаимоотношения с собой и миром без посредников остаётся недоступным, потому что мы отказываемся выйти за пределы зоны психологического комфорта.

Неделя вторая. Бесстрашие как выбор. Мы можем этот выбор сделать. Он не происходит автоматически. Мы делаем его сами. Выбор остаётся за вами.