Путь Шакты: Формирование взаимоотношений с Йога-Шакти

Я не перестаю удивляться, насколько мы невежественны! Нет, правда! За десятилетия этой жизни, встречая людей, общаясь с теми, кто разделяет схожий внутренний опыт, и постепенно формируя свое собственное, не до конца осознанное отношение, Она никогда не теряла своего терпения. Она никогда не теряет его, несмотря на то, какими глупыми, эгоистичными и невежественными можем быть мы, люди.

Многие из нас, независимо от того, замечаем мы это или нет, на разных этапах своего пути испытывали это внутреннее чувство, это внутреннее состояние нисходящего потока. Как легкий ветерок, как легкий, мягкий водопад, а иногда как слон, сидящий у нас на голове, этот поток извне не имеет названия или видимой цели. Нам даже не нужно быть практиками Интегральной йоги или последователями Шри Ауробиндо и Матери, чтобы испытать это состояние. Обычные люди испытывают его то тут, то там, часто принимая его за головную боль и принимая таблетки. Представители религиозных традиций по всему миру называют его по-разному. Какие бы имена мы ему ни давали, важно одно — наше отношение к нему. Если мы не видим в нем никакой ценности, мы можем просто попытаться стряхнуть его, как надоедливую муху, и принять лекарство от головной боли. Если же мы считаем это чем-то особенным, то можем почувствовать себя уникальными, избранными и раздуть чувство собственной значимости.

И все же, каким бы ни было это отношение, оно ничтожно далеко от верного отношения, о котором мы даже не задумываемся. Оно приходит к каждому — я лишь один из многих. Приходит — что от меня требуется? Я не часто сталкиваюсь с этими вопросами. Мы настолько заняты преследованием собственных идей, что редко задумываемся о том, что уже есть. В каком-то смысле это понятно — не имея ни руководства, ни прямых указаний, ни знающего учителя и будучи такими невежественными, как мы, у нас очень мало шансов сформировать правильное и адекватное отношение к Этому. Видимо, оно ничего от нас не требует; мы вольны преследовать невежественные цели внешней жизни, как делали это всегда, лишь изредка испытывая беспокойство и дискомфорт из-за внутреннего чувства нисхождения.

Я не уверен, что последователи конкретных религий или духовных традиций находятся в более выгодном положении в этом отношении. Я встречал многих людей, которые провозглашали себя последователями Шри Ауробиндо и Матери, поклонялись им как гуру и переживали подобный опыт нисхождения. Однако их отношение к самому опыту было скорее потребительским — они чувствовали себя особенными, одаренными, как будто достигли чего-то такого, что делало их лучше других, и в результате чего они ожидали больших и более приятных опытов. Подобная духовная элитарность заставляет вас чувствовать свое превосходство над окружающими, как будто вы причастны к тайне, но при этом не имеете ни малейшего представления о том, что же это такое на самом деле. Это просто еще один вид невежества, но гораздо более опасный, чем наивное и необразованное отношение непосвященных. Возможно, для нашего нравственного мировоззрения было бы лучше вообще ничего об этом не знать!

Однако я не делаю таких категоричных выводов сразу. Ведь все мы, находясь в состоянии бесконечной запутанности и вырастая в условиях нынешней цивилизации и состояния мира, неизбежно совершаем ошибки. Мы читаем новости, мы вольно или невольно знаем о состоянии дел в мире. Так зачем же обвинять или тыкать пальцем? Напротив, как только мы осознаем наше нынешнее состояние, это осознание дает нам необходимое понимание и свет, чтобы изменить такое положение вещей в себе и в наших отношениях с окружающим миром. И как со всеми вещами, особенно внутренней природы, нам нужно внимательно вдуматься в их смысл до тех пор, пока благодаря энергии сознания сама вещь не откроет нашему внутреннему взору свою истину.

Поэтому я предлагаю вам проделать то же самое с этим внутренним потоком, этим Безымянным Присутствием, и сформировать правильное отношение к нему. Как мы должны думать о нем? Как мы должны к нему относиться? Каково его значение и роль в нашей внутренней и внешней жизни — не только в настоящем, но и на многие годы вперед? Мы должны узнать о Нем из всех доступных нам источников, осмыслить полученные знания и выработать в себе отношение и терпение, чтобы учиться непосредственно у Него — Его способам общения с нами, Его цели пребывания здесь и нашей правильной и адекватной реакции на То, что находится за пределами всех имен и превыше всякого понимания.

Воистину, мы должны стать навсегда учениками этого Присутствия, а не того, что диктует нам наш разум. Мы должны стать одиноким, безымянным священником, поклоняющимся этому Присутствию на внутреннем уединённом алтаре нашего существа, предлагая Ему всё, чем мы являемся, и всё, что у нас есть, не ожидая ничего взамен и радуясь тому, что нас ежедневно посещает и сопровождает Его присутствие. Мы должны полностью отдать себя в высочайшей молитве, молясь, чтобы Оно научило нас Своим путям и стало нашим духовным спутником в этом мире смятения и неведения.

Аум