Ребёнок, Родитель, Взрослый: Кто внутри тебя говорит?

Почему в один день жизнь радует, а в другой — всё раздражает? Почему мы можем чувствовать себя то уверенным взрослым, то капризным ребёнком, то строгим родителем? Наш внутренний мир часто похож на «револьвер», где состояния меняются, как пули в барабане. В этом эпизоде я, Владимир Немчин, делюсь личным поиском ответа, который привёл меня к мощной модели Эрика Берна (трансактный анализ).

Вместе мы разберёмся:
▶️ Что такое эго-состояния Ребёнок, Родитель и Взрослый.
▶️ Как они записываются в наше сознание с детства и управляют поведением.
▶️ Почему наши внутренние конфликты и ссоры с близкими — часто диалог между этими ролями.
▶️ Как, понимая эту игру, перестать быть «автопилотом» и начать делать осознанный выбор.

Это не лекция по психологии, а честный разговор о том, как стать сознательнее и найти больше гармонии в отношениях с собой и другими.

Начало поиска: вопрос о себе

Как был ваш сегодняшний день? Как он прошёл — хорошо или плохо? У нас есть события, которые могут наблюдаться другими людьми, которые проявляются вовне. А есть события, которые происходят внутри. И как быть с теми, что происходят внутри? Нужно ли что-то делать или ничего не нужно? Можно ли их игнорировать? Возникает целый ряд вопросов. И где искать ответы? Где искать авторитетное мнение?

Я буду говорить о себе. Если вы находите какие-то параллели — что ж, значит, я не один в этом поиске. Но, опять же, не претендую на авторитетное мнение, просто говорю о том, что происходило и происходит в моей жизни.

Образ пули в револьвере

Хотелось бы начать беседу с того видения, с того ощущения, которое произошло много-много лет назад — наверное, лет 25, а то и больше. Когда я начал чтение духовной литературы, у меня было ощущение, что я являюсь пулей в револьвере. И вы знаете, как в револьвере пули в барабане поворачиваются. Если вначале я — одна пуля, потом револьвер поворачивается, и я становлюсь другой пулей.

С чем ассоциируется этот образ? Когда я радостен, еда ощущается вкусной, встреча с друзьями очень приятна, даже взгляд на небо радостен. Когда я грустен, когда в депрессии, та же самая еда не приносит радости, встреча с теми же самыми людьми, компании которых я наслаждался вчера, сегодня становится обузой. И подобно пуле в револьвере, одна сменяется другой: одно, второе, третье. Я тогда назвал это мини-шизофренией.

Опасность ярлыков

В действительности не хотелось бы вешать ярлыки. Дело в том, что когда мы испытываем определённые психологические феномены, мы часто не имеем адекватной интерпретации, того, что называется инсайт, понимание, и экспозиции — длительности наблюдения этого феномена. И очень часто нам хочется повесить ярлык, найти быстрое объяснение.

Часто мы, подобно слепцам у слона, чувствуем лишь хобот, или держимся за хвост, или касаемся ноги. Не увидев всего животного, мы спешим сделать заключение. И с чувством выполненного долга идём решать другие проблемы. Повесили ярлык: «Это моё я», «Это психическое существо», «Это хороший человек», «Это плохой человек». Как говорит Кришнамурти: «Когда вы называете птицу воробьём, вы больше никогда не способны видеть птицы».

Конфликт внутренних состояний

Когда моя бывшая жена наблюдала во мне смену сознания, изменение модальностей моего поведения, она говорила: «У тебя что-то всё не так. Что-то с тобой не в порядке. Ты ведёшь себя как ребёнок или ты ведёшь себя как какой-то учитель? Кто ты реальный?» Я говорил: «Ну, я — это я, честное слово».

Годы прошли, по прошествии не одного и не двух десятков скандалов и семейных ссор, доходящих практически до драк, где выясняли, кто ты истинный, в один момент я задался вопросом. Говорят, особенно психологи, что в человеке можно найти маленького раненого ребёночка. Спасибо, Надя (эта фраза у меня застряла в голове). И, читая другие книги, я спросил себя: а почему мы говорим о ребёнке?

Три состояния: Верблюд, Лев и Ребёнок

В традиции интегральной йоги говорят о психическом существе — вечном ребёнке. Есть курс философии о состояниях индивидуальности или эго: вначале мы ведём себя как верблюд — несём обузу, терпим и корпим. Затем следует период, когда мы становимся львами. Я не уверен, что это происходит в течение одной жизни. Есть люди-верблюды, люди-львы и люди, свободные от правил, воспринимающие жизнь как игру.

Вы можете встретить в своей жизни различные типы своего поведения. И это может оставаться загадкой: почему, когда солнышко светит, мне всё нравится, а когда перестаёт — я становлюсь угрюмым бурчуном? А может, погода снаружи не меняется, но меняется внутренняя погода. И согласно этой внутренней погоде, я буду вести себя как разная индивидуальность.

Открытие транзакционного анализа

Следуя поиску этого внутреннего ребёнка, я не нашёл ответа в гештальт-терапии, но меня навели на трансакционный анализ Эрика Берна. Это стало для меня огромной новостью: со мной всё в порядке. Это было удивительным, восхитительным, замечательным событием. То, что я открыл для себя слова Берна (о чём расскажу дальше), принесло облегчение. В психологических практиках это называется нормализацией.

Многие трудности, которые мы испытываем, являются результатом сомнений в себе, в адекватности, в нормальности собственной природы. Тони де Мелло говорил: «Вы поняли науку, ракетостроение, информатику, то, о чём говорил Иисус Христос, но вы не знаете, кто вы. Вы остаётесь спящим учёным, спящим богословом». (Это небольшая реклама курса «Становясь сознательным», который я планирую начать в начале следую года. Пока ещё есть места — заходите, присоединяйтесь, пишите.)

Вопросы, которые остаются

Возвращаясь к теме: мы имеем понятие о том, кто мы есть. Но откуда мы черпаем это понимание? И даже получив это понятие, если мы спросим, откуда оно пришло, насколько глубоко мы разобрались в этом, — это остаётся открытым вопросом.

Часто в нашем сообществе «Садхана» происходят баталии на тему философии, йоги, духовности. Но возникает вопрос: кто есть «я» в этом событии? Что побуждает это существо вести баталии? Какая нужда, неудовлетворённость? Если человек полностью удовлетворён, вести баталии не нужно. Всё и так хорошо.

Поиск свободы в программировании

Начинается вопрос: кто или что я? Я — человек или механизм? Детерминирована ли моя природа, или существует возможность изменения? Если существует, осуществима ли она индивидуальными усилиями, подобно барону Мюнхгаузену, или необходима внешняя сила? Как это возможно — мгновенно или через ежедневные усилия?

К 17-18 годам мы — полноправные члены общества, но при этом имеем очень приблизительное понимание о том, кто принимает решения. Получается автопилот. А когда мы начинаем «ковырять в автопилоте отвёрткой», мы уходим в штопор.

Два пути понимания

Я открыл для себя два огромных раздела идей. Первые говорят: «Тебе не хватает болтиков, давай добавим знания». Я считал, что основное зло — недостаток знания. Но знания всегда не хватает.

Второй путь говорит: «Мы — дураки». Основная проблема — программирование. Мы загружены с детства советами, правилами, установками от родителей, учителей, общества. Это программирование находится в слоях, к которым у нас нет прямого доступа. Как в изучении языков: есть пассивный словарь (узнаём слово) и активный (можем употребить). Мы полны пассивным, подсознательным программированием.

Пространство между мыслью и мыслителем

В момент, когда возникает разрыв между «я» и моей мыслью, возникает пространство, незаполненное мыслью. Возникает вопрос: что такое мыслитель, что такое мысль и что такое пространство между ними? Знание о происхождении не столь важно, сколько способность быть владыкой динамики мыслей. Неважно «почему», важно «как».

Неважно, почему я страдаю, важно, как взаимодействовать с этой ситуацией. Можно разбираться в устройстве вселенной, но если я не могу говорить со своим сыном — какая разница? Центральный вопрос: как мне раскрыть радость жизни, испытывая те чувства, которые я испытываю?

Три эго-состояния по Эрику Берну

Возвращаясь к Эрику Берну и трансакционному анализу. Он предлагает теорию, которая объясняет, почему наше сознание кажется разделённым, почему наше состояние, как та пуля в револьвере, постоянно сменяется.

Он говорит о трёх основных модальностях эго-состояний:

Ребёнок — это нейронная запись, индивидуальность маленького вас в возрасте от первых мгновений до 5-6 лет, со всеми восприятиями и эмоциональным опытом тех лет.
Родитель — это интериоризированный образ наших воспитателей (мамы, папы), их ценности, правила, суждения. Эта запись происходит одновременно с записью Ребёнка.
Взрослый — это часть, которая получает информацию из реального мира, от Ребёнка и от Родителя, и должна устанавливать баланс, принимать решения, часто трудные.

Баланс и осознанность

В этих трёх модальностях мы существуем и балансируем каждый день. В общении мы можем обращаться к Взрослому в человеке, а в ответ получать реакцию Ребёнка или Родителя. И мы сами обнаруживаем себя участниками таких драм.

На пути взросления, становления сознательным, важно не то, чтобы Взрослый всегда доминировал. За ним стоит ответственность выбора: как, когда и где дать проявиться нашему Ребёнку, где и как должен проявиться Родитель. Запись нашей идентичности существует в глубоких слоях сознания. Вместо того чтобы отрицать её, мы должны изучить работу этих модальностей, чтобы взаимодействовать с миром, минуя психодрамы и скандалы, делая жизнь проще и осознаннее.