Кто такой настоящий садхак? Кризис идентичности в интегральной йоге 2026

Вступительное слово ведущей (Нади)

Рада всех видеть! Сегодня начинается наша седьмая конференция по интегральной йоге, и она приурочена к Даршану Матери. Вчера был Даршан — очень интересный, насыщенный. Я всех поздравляю с этим днём.

Я заметила, что сегодня на конференции много практически направленных выступлений. Во многих из них так или иначе рефлексируется практика интегральной йоги или даются практические инструменты. Мне это очень откликнулось. Возможно, это как раз то, что сейчас действительно актуально для сообщества.

Сегодня у нас два выступления: в час и в 2:30. Через полтора часа к нам присоединится Арнап, а сейчас я передаю слово Владимиру Немчину с темой «Йога и осознанность».

Представление спикера

Скажу пару слов о Владимире, а он потом дополнит сам. Владимир несколько лет жил в Ауровиле, и, возможно, в выступлении будут отсылки к этому опыту. Сейчас он живет в Южной Корее, глубоко изучает труды Шри Ауробиндо и Матери и, насколько я понимаю, тоже занимается переводами. Он также является создателем портала «Утренняя роса». Многие из вас, вероятно, его знают. Владимир также выкладывает подкасты ВКонтакте — очень интересные и искренние, советую к ним приобщиться.

Итак, передаю слово тебе, Владимир. Удачи!

Часть 1: Вступление и главный вопрос

Приветствие и благодарность

— Спасибо, Надя, спасибо большое! Классно, очень классно, что ты создаешь и поддерживаешь такое пространство на протяжении многих лет. Когда мы говорим об усилиях, то часто думаем: «Как сильно мне нужно стараться?» Мы обычно не думаем о том, как долго мне это нужно делать. И когда мы включаем эту переменную времени, сразу появляется мысль: «О, подожди-ка, нужно немного сбавить темп».

В прошлом году Надя приглашала меня выступать на конференции, но я тогда сказал: «Надь, я не готов». Об этом я сегодня тоже буду подробнее говорить. У меня даже закралось подозрение: Надя занимается психотерапией, уж не изучает ли она участников интегральной йоги для своей кандидатской? (Смеется). Надя, призналась что не изучает, честно!

Как подойти к разговору об интегральной йоге?

Здравствуйте, друзья! Я не вижу вас, но, как бы там ни было, рад, что вы присоединились к этой встрече. Чтобы не задерживать вас слишком долго, я поставлю таймер.

Я задавался вопросом: с какой стороны подойти к этой возможности — сделать презентацию по интегральной йоге? Тем более приуроченную к Даршану Матери. И тут возникает вопрос: кто такая Мать? И если у вас такого вопроса не возникает, если вы говорите: «Ну, я всё знаю, для меня Мать — это то-то и то-то, у меня уже есть готовая история в голове», — значит, я просто следую колеёй, я перестаю задаваться этим вопросом. А вместе с ним и вопросами: «А где я? Что я? Кто эти люди и почему я?»

Динамика изменений и право говорить

Когда я получил приглашение в этот раз, я подумал: «Ну, год назад я отказался, теперь нужно использовать эту возможность». Вы знаете, год назад я говорил бы о совершенно других вещах. Столько изменилось за целый год! Удивительное, потрясающее количество вещей. Вы не представляете, какова динамика.

Кто-то в нашем ресурсе «Садхана» (в Telegram есть такой чат и канал) спросил: «Володя, ты же вроде интегральную йогу не практикуешь? О чём ты будешь говорить?» Хороший, интересный вопрос. Действительно: кто такой Володя? И кто может говорить об интегральной йоге в 2026 году? Кто реально может сказать: «Вы двигаетесь правильным путём» или «Вы двигаетесь неправильным путём»? Кто является авторитетом? Доктор Алок Панди? Шраддхаван? Китту Редди? Махав Пундалик Пандит? Вы знаете этих людей? А может, вы не знаете. Может, вы думаете, что, прочитав книжку «Путешествие Сознания», теперь вам всё ясно? И вот этот «большой брат» теперь будет указывать мне, как все длеать правильно.

Где мы находимся в этой истории? На каком этапе? Кто этот говорящий? Кто эти слушатели? Так мы будем мы говорить о йоге или не будем?

О равенстве и формате встречи

Я так понимаю, вы, наверное, очень много читали и думали о йоге, и у вас есть мощное, глубокое мнение о ней. И с этой точки зрения я с вами на равных. Я признаю ваш интеллект, ваш жизненный опыт, ваше чтение. Поэтому я не могу подходить с позиции авторитета, который говорит: «Делай так, и только так». Мы тут не дети, все уже «понюхали пороху» и «попробовали соли».

С каким же отношением можно вести этот разговор? Я хотел бы общаться на равных, поэтому мы разобьём презентацию на несколько частей.

Структура выступления

Первая часть — о том, что происходит сейчас. Кто такой Володя и кто такой слушатель? С Володей понятно, бог с ним. А вот кто такой слушатель? Почему вы в своём воскресном вечере выделили время, посчитали важным послушать Володю?

Вторая часть будет посвящена духовному здоровью. Оказывается, мы можем быть глубоко нездоровы в духовном плане.

Третья часть — о психологическом здоровье. О том, как быть здоровым и активным участником в своей повседневной жизни, понимая жизнь такой, какая она приходит.

И последняя, четвёртая часть, будет посвящена перспективам, проектам и направлениям на 2026 год. Что мы делаем, как и почему мы это делаем.

После каждой части мы будем останавливаться на 5 минут для вопросов, чтобы не затягивать.

Кто такой практик интегральной йоги?

Я хотел бы остановиться на самом главном вопросе, центральном. Всё остальное можно отбросить. Кто такой практикующий интегральной йоги? Кто такой её последователь? Что квалифицирует вас или кого-либо другого как истинного, «центрового» практикующего? Вот такой вопрос.

Является ли это верой? Если я очень сильно верю — квалифицирует ли это меня? Выбор моей души? Мысль о том, что моя душа сделала выбор практиковать интегральную йогу, — квалифицирует? Были ли у вас определённые духовные опыты, совершенно потрясающие, но они где-то там, не сейчас? Квалифицируют ли они вас? А что насчёт того, что я сделал очень много работы? Я жил в Ауровиле, я работал волонтером в Ашраме за спасибо — квалифицирует?

Что именно? Вот вы каждый пришли сюда, у вас есть определённые отношения с этой традицией. И зачастую мы создаём для себя повествование, из которого потом не способны выйти. Нам становится стыдно, неловко, жалко потраченного времени, чтобы его изменить.

Сила вопросов, а не ответов

Что происходит, когда мы меняем повествование? «Я верил в Мать, а теперь я не верю в Мать. Что произошло? Кто принимает решение — верить или не верить?» Остаются вопросы. Мы часто хотим получить ответы побыстрее. Но возможно и другое отношение: мы движемся от вопроса к вопросу. Мы задаём вопрос и, исследуя его, узнаём о том, кто этот вопрос задал. Мы узнаём самих себя через развитие нашего вопрошания.

Ответы хороши, они дают удовлетворение. Но именно формулировка вопросов меняет перспективу. Когда у меня всё ясно и разложено по полочкам, мой взгляд всегда направлен наружу. А мы начинаем эту «камеру» разворачивать внутрь: «Давайте взглянем на то, что движет нами».

У нас может возникнуть неудовлетворение от того, что мы не нашли ответа. И это нормально — первый миг, первый час, первый месяц, первый год, первое десятилетие. Задача вопросов — не в нахождении ответов, а в том, чтобы это острое чувство неудовлетворённости не давало вам погрузиться в спячку. Не позволяло думать: «Всё хорошо, мне нужно отдаться Матери, и всё будет классно». Нет, оно делает вас живым, неудовлетворённым и в то же время критичным к самому себе.

Диалог с участниками

Надя:
Друзья, если у кого-то есть отклики или вопросы, вы можете сейчас их задать. У меня пока нет, я прям «завопрошалась». Но вопрос, который ты поднял, очень актуальный, например, для меня. Является ли моя работа по организации конференций тем, что квалифицирует меня к интегральной йоге? И у меня скорее ответ «нет», потому что практика и деятельность — это разные вещи.

Владимир:
Знаешь, служение… Когда мы приезжаем в Индию, мы ожидаем встретить практиков. А встречаем женщин, украшающих цветами Самадхи Матери, или людей, которые ходят в департамент Ашрама на работу. Не потому, что это даёт какие-то результаты, а потому что это их образ жизни.

Роман (участник):
Володя, я не понял, к чему ты клонишь. Ты так ворвался, а потом как бы приглашаешь к диалогу. Я вчера посмотрел два твоих видео впервые. И, отвечая на твой вопрос для себя: я вообще забил на то, чтобы относить себя к теме интегральной йоги. Это статус, который нужно держать, нужно сохранять форму, а шаг влево-вправо — и тебя подвергнут остракизму. Я для себя выработал категорию «исследователь». Я исследую то, в чём есть. Решаю вопрос страдания, вопрос гармонии, разбираюсь со своей текущей болью и сложностью. Я включаю в исследование всё, что может помочь лучше понять себя и сделать следующий шаг. И неважно, следую я официальному пути интегральной йоги или нет.

Владимир:
Мы знакомы с Романом уже лет 20. И я глубоко резонирую с этим — с бременем отождествления с ролью садхака. С этим страхом: «А правильно ли я делаю? А как надо?» Это вызывает постоянное внутреннее, вялотекущее воспаление, медленную «поджарку» себя. В какой-то момент возникает вопрос: «Может, достаточно уже настрадался? Сколько можно страдать и отождествляться?»

Кто может взять на себя бремя этой великой миссии — супраментализировать землю? Это очень серьёзный вопрос. Часто в наш ресурс заходят люди с очень конкретной идеей быть садхаком и начинают «рубить шашкой»: «А ты ведёшь себя согласно тому, как подобает садхаку?» И это возвращает нас к первой части: кто ты? Почему и на каком основании я взял эту идентификацию?

Вчера я опубликовал на «Утренней росе» главу о том, как Мать ушла из жизни. 1973 год. Мы, 53 года спустя, продолжаем делить и судить друг друга. Это непросто.

Часть 2: Духовный материализм и духовное избегание

О духовном материализме

Кто знает, что такое духовный материализм? Эта тема взорвала мой мир. Должен признаться, было очень трудно и горько узнать об этом. Я начал проект «Утренняя роса» в 2003, в 2006 отправился в Индию, Ауровиль, а в 2024–2025 годах я столкнулся с этим понятием лицом к лицу.

Наши взаимоотношения с Верховной Силой, наш поиск счастья, наше стремление к превосхождению себя — всё это может быть материализмом. Мы живём в физическом мире, нам нужно работать, зарабатывать деньги, кормить семью. Это наша жизнь. Но в то же время мы сравниваем себя с соседом. Я начинаю получать сертификаты, дипломы, строить планы экспансии: купить больше земли, более модную машину, отправить детей в престижную школу. Чтобы это сделать, нужно перехитрить, обойти конкурентов. Это психологическое состояние, когда мы чувствуем себя лучше других из-за денег, образования или переживаем, что у кого-то жена красивее.

Мы движемся от материи через психологию к… «Я буду работать на Бога. И когда я умру, у меня будет классная жизнь, а ты отправишься в ад»! За это, конечно, нужно пострадать, помедитировать упорно, пожертвовать семьёй и детьми. И всё ради этой высшей цели, абсолютного счастья.

Сделка с Верховным

В контексте интегральной йоги мне потребовался целый период, чтобы принять эту идею. Столько было инвестировано: поездка в Индию, жизнь в Ауровиле. Если вы не жили там годами, вы не поймёте. Деньги уходят, климат не всегда позитивен для тела, везде конфликты. Но я думал: «Я готов пострадать. За что? За идею. Чтобы Боженька наконец прислушался к моим мукам и отсыпал мне положенное».

Эта сделка с Верховным настолько важна для нас! Мы настолько инвестированы в эту логику, этот материализм до мозга костей, что отказаться от неё… Попробуйте! Вам потребуются месяцы, чтобы просто признать: «Это то, что я делал и делаю». И речь не о том, чтобы перестать, а чтобы осознать.

Осознанность — это не значит стать лучше. Осознанность — это просто принять то, что я делаю. Признать, что годы ушли. И когда понимаешь: «Мне этого всего не нужно делать. Вау! А что же мне делать?» Если мы освободим понятие духовности от материализма, от мысли, что нужно что-то делать, чтобы что-то получить… Понимаете? Это как пытаться навязать контракт Верховной Махашакте: «Подпиши! Я это делаю, а ты мне — то».

О духовном избегании

Я пришёл к духовному материализму через духовное избегание (spiritual bypassing). Это термин, введённый учеником Чогьяма Трунгпы. И в этом я себя очень чётко проследил. Когда ты это обнаруживаешь, происходит не просто осознание, а жизненная драма, крушение, полная реориентация существа.

Что такое духовное избегание? У мамы рак, жена ушла, дети курят травку… Не говорите, что такие ситуации вас не задевают, не разрывают сердце. Это мучительно. И что мы делаем? Мы пытаемся «выплыть» из этой ситуации. «Всё классно! Я не переживаю трагедию, я её обхожу».

Я сканировал свою жизнь. Я так и не смог справиться со смертью отца, который умер, когда мне было семь. А потом, уже студентом медуниверситета, я сидел на застолье с бабушкой и дедушкой, и вдруг меня пронзило: у них осталось ресурса лет пять, не больше. Все празднуют, едят оливье, а мне стало очень кисло и грустно. Я не хотел с ними прощаться. И что я сделал? Я уехал в Индию. Я уехал, чтобы избежать встречи с будущей болью, адаптации психики к реальности. Я сказал себе, что супраментальная трансформация решит все мои проблемы.

Вы думаете, поездка в Пудучерри решит ваши психологические проблемы? Что Мать сойдёт своими светоносными стопами и скажет: «Моё дитё, я избавляю тебя от всех ужасов»? Я так надеялся. Но сейчас я говорю с вами с позиции человека, который это сделал. И у нас есть друзья, которые, сидя в своих домах и читая «Синтез йоги», говорят: «Тебе надо было практиковать более усиленно».

Часть 3: Психологическое здоровье и контакт

Продолжение диалога

Надя:
Роман поделился, и я с ним солидарна. У меня были очень похожие процессы, и про нарциссические, и про избегающие. Это действительно какой-то глубокий нарциссический процесс — «Чтобы быть лучше, чем ты». Появляется тонкое ощущение избранности, что я лучше других, потому что я был в Ауровиле, например.

Помню свой поворотный момент, когда я отказывалась от вегетарианства. Я прочитала у Матери, как она одному больному последователю просто клала яйца в карман, потому что ему нужно было есть. Тогда я поняла, насколько моё вегетарианство было продиктовано желанием быть лучше. На начальном этапе в интегральной йоге этого действительно много. У нас вообще нарциссическая культура в обществе, и избежать этого могут, наверное, либо очень чистые люди, либо очень опытные.

Владимир:
Мы переходим к третьей части. Мы часто попадаем в ситуацию «ошибки»: «Ты сделал ошибку, должен чувствовать себя плохо и исправиться». Как на экзамене: вариант А или Б. Какой правильный? Я боюсь совершить ошибку, и поэтому боюсь входить в ситуации, где могу её совершить. Я хочу быть красивым пионером, у которого всё правильно, как в анекдоте: «Доктор, у меня одно яичко ниже другого. — Это у всех так, но это неаккуратно, надо поправить».

Мы приходим к чертовски идеальному имиджу о себе: все мысли должны быть разложены по линиям. Вы наблюдали за своими мыслями? Вы живой человек! Мы говорим о той медитации, когда погружаешься в себя и видишь, какой там бардак. Почему мы не хотим в это погружаться? Потому что у нас всё красиво организовано в голове. «Я не делаю медитацию, потому что Мать сказала, что она необязательна». А когда сажусь, начинается: «Я хочу секса со старшеклассницей», или ещё что-то странное.

Понимаете? Мой образ о себе и то, что реально происходит, — это разные вещи. Если у вас этих мыслей нет — хорошо. Если есть — тоже нормально. Мы начинаем нормализовать своё состояние, перестаём подходить к себе с ножницами: «Это отрезать, этого не должно быть, так Мать не сказала». А потом я весь хороший по вторникам, а по средам — свинья, нажираюсь и бью кому-то в лицо.

Принятие себя

Что происходит? Интеграция. По Юнгу — встреча с тенью. Давайте не будем говорить «интеграция», давайте скажем: полюби себя таким, какой ты есть. Не пытайся себя переделать сию секунду. Узнай, кто ты.

Мой самый большой страх на протяжении многих лет, даже когда я жил в Индии, — что я не принадлежу. Я приехал, вложился, пострадал, а страх остался. Что делать с этими страхами? Психологически наше существо — такое, какое оно есть. Не берите ножницы! Узнайте себя: «Мне этот человек вообще нравится? А если нет, могу я его полюбить? Я живу в этом человеке, а он мне не нравится… Как полюбить себя?»

Вопрос в принятии самого себя таким, какой я есть сейчас. Не после лет садханы, когда мы все станем светящимися, а прямо сейчас. Можем ли мы предположить, что до самой смерти останемся такими? И можем ли мы быть полезными Матери, Божественной Матери, именно такими?

Отношения, а не тексты

Роман:
Я бы по-другому поставил акцент про тексты и современность. Меня из кокона идей о йоге вывел контакт с другими. С женой, с другом-учителем, который меня увидел. Психология контакта, когда я устанавливаю уязвимый, нежный контакт с близкими, с мужчинами в мужском круге, — это создаёт для меня психологическую опору. Раньше я брал её из идей йоги и медитаций. Обретя реальный контакт с человеком, его чаяниями, ответственность за то, каково другому со мной, я и обрёл эту опору. Для меня важнее момент контакта, хотя современные исследования тоже важны.

Владимир:
Очень точно замечено. Мы не можем сделать писание своим учителем. Потому что мы интерпретируем его самым благоприятным для себя образом. Мы всегда оказываемся наверху. Мы не можем прочитать Писание так, чтобы оно действительно погрузило нас внутрь и сказало: «Вот ты где». А реальный человек — жена, друг — это делает. Жена говорит: «Хватит нести пургу, прекрати. Это всё фигня. Ты где?»

Инструменты современной психологии

Психотерапия и духовный путь

Не ожидайте, что Божественная Мать решит ваши психологические проблемы. Закончите на это надеяться! Занимайтесь своим психологическим здоровьем сами. Вы способны это делать. Зачем вам Божественная Мать, которая будет решать ваши проблемы с женой и детьми? Перестаньте сбрасывать всё на неё. Получается какая-то тряпка, которой каждое пятно вытирают. Какое это нечистое отношение?

В прошлом году, когда Надя предлагала выступить, я сказал: «Не могу». У меня был развод, кризис. Надя говорила: «Володь, ты какой-то негативный». Я действительно был в глубокой депрессии. Когда ты пытаешься совмещать духовную жизнь с семьёй, а жена решает идти дальше, и ты ради неё пожертвовал многим… Личное страдание затмевает весь горизонт.

И когда друг говорит: «Тебе нужно поработать с психотерапией», я, «духовный девственник», думаю: «Мастер решит все мои проблемы». У нас такое отношение к психотерапии, как к чему-то грязному: «Залезут в мозги грязными пальцами и сделают моральным уродом». Это какой-то осадок в подсознании. Но я говорю: эти проблемы можно решить.

Тони Де Мелло и синтез психологии и духовности

Через друзей я пришёл к психотерапии. Сначала к регрессологу, потом к гештальт-терапевту. Я получил практическую, реальную помощь. Для меня в психологическом и духовном смысле Тони Де Мелло стал тем человеком, за которым я бегу быстрее, как в марафоне. Он для меня — синтез духовности и психологии.

Тони был иезуитом, получил полное религиозное образование, но его также отправили в Америку за дипломом по психотерапии Карла Роджерса. Потом он изучал транзактный анализ и гештальт-терапию. Для меня это стало садханой — процессом динамичным и непричёсанным.

Почему мы игнорируем науку?

Шри Ауробиндо где-то в письмах о йоге поморщился, говоря о Фрейде. С тех пор мы проецируем это на всю последующую психологию: «Нам не нужно этим заниматься». Но мы говорим о самых современных исследованиях! О психологии, а не о какой-то абстракции. Сапрем, которого мы все читали, не провёл ни одного научного исследования. А посмотрите на современную поведенческую психологию, третье поколение. Там идут исследования за исследованиями, проверка методов. Это так круто и далеко от того, о чём пишут старые книги.

Мой знакомый, чьи книги я издавал, сказал, что Сапрем эмоционализировал интегральную йогу, сделал её экстремально эмоциональной. Когда я эмоционально вовлечён, я теряю способность судить беспристрастно. Большинство из нас считает Сапрема «старшим братом». Но если вы поживёте в Ауровиле, вы узнаете, кто он там. Ваша легенда о нём — это одно. А реальность может быть другой. Он вёл свою войну, и вам не обязательно быть в ней солдатом.

Терапия принятия и ответственности (ACT)

Я ещё не говорил о терапии принятия и ответственности (ACT). Стивен Хейз, Расс Харрис — запомните эти имена. Это о психологической гибкости. Я как контейнер — это пространство, безличное, в котором происходят все мысли и чувства, в котором происходит история. И когда история замолкает, этот «селф как контейнер» проявляется.

Это процесс диффузии: я принимаю мысли просто как слова, а не как истину, которую нужно анализировать. Я не анализатор, я контейнер, пространство. В моих последних подкастах об ACT это описано. Это реально катапультирует в состояние без мыслей, пространства без отождествления с идеями.

Мы говорим о Брахмане, о Высшем, годами, но ничего не происходит, потому что это стало историей. А здесь, в ACT, нам даются конкретные, практические инструменты. Это не идеи какого-то странного гуру, а разработки докторов психологии, которые помогают тысячам людей в XXI веке.

Мы же, игнорируя это, говорим: «Мать всё решит, мне ничего не нужно делать». Это отношение гнилого яблока.

Ценности против абстрактных целей

Проверьте свою адекватность в отношениях с близкими. Насколько то, что вы делаете, соответствует вашим глубинным ценностям? Я понял, почему покинул Ауровиль. Мои глубинные ценности говорили мне, что я должен быть с семьёй, а не в Ауровиле, достигая духовных целей. Я оказался в Корее, и всё было правильно. Реальные люди были для меня важнее, чем следование идеалу Ауровиля. Им нужна была еда, образование, защита.

Существует выбор между абстрактной целью и вашими реальными ценностями. И это тоже терапия принятия и ответственности. И в 2026 году у нас есть всё это богатство, весь этот выбор. А мы говорим: «Я буду читать книги шестидесятилетней давности». Боже мой!

Ирония в том, что я не могу измениться до тех пор, пока сам не захочу изменяться.

Часть 4: Заключение и ответ на вопрос

Надя:
Володя, есть вопрос от Варвары. Я могу его зачитать, а ты коротко ответишь? В чём главное отличие интегральной йоги от современной психотерапии? Правильно ли я понимаю, что в интегральной йоге не интегрируется тень? Как в ней предполагается работа с личной тенью и бессознательной агрессией?

Владимир:
Главный момент — с чего, в общем-то, эта встреча началась. Кто мы? С этой самоидентификации, с распаковки того, кто мы есть, начинается путь. Мы слишком далеко проецируем, проецируем в йогу. Всё остальное имеет ровно столько значения, сколько мы находим взаимосвязь с этим внутренним качеством, внутренним доверием. Доверяем ли мы себе?

Роман:
Я хочу добавить про контакт. Ты говорил, что тексты шестидесятилетней давности устарели. А для меня выходом из кокона стал именно контакт. Сначала с женой, потом с другом, который меня увидел. Контакт, близость, уязвимость — это создаёт опору, которую раньше я брал из идей йоги.

Владимир:
Абсолютно верно. Жена или друг говорят: «Ты несёшь пургу, прекрати». И это работает лучше любых писаний.

Надя:
Володя, у нас есть минута. Может, скажешь заключительное слово?

Владимир:
Ребята, мало что можно вместить в час. Найдите меня, если эта тема вас задела и вы хотите копнуть глубже. Сайты: Интегральное Самопознание новый сайт «Жизнь Прекрасна». Владимир Немчин. Telegram-канал «Садхана». И новый курс «Становясь Сознательным» 2026, который стартует буквально сегодня. Я после встречи буду писать участникам. Если вы хотите взять отвёртку и начать крутить эти заржавевшие шурупы и спросить себя: «А что там, чёрт побери, находится?» — присоединяйтесь.

До скорой встречи. Надеюсь, кто-то увидел эту «рожу» и захочет увидеть её снова.

Надя:
Спасибо, Володя, за выступление! Я обязательно выложу все ссылки ВКонтакте. Здорово, что есть возможность продолжить. Мы немного выбились из времени, но сейчас нагоним. Спасибо, что пришёл. Выступление было очень живое, есть о чём задуматься.